| كون الحق على كون العبد ، قال صلى الله عليه وسلم عن ربه تبارك وتعالى . | ' وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه | الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ' أقول : إذا غشى | نور الله نفس هذا العبد من جهة قوته العملية المنبثة في بدنه دخلت شعبة | من هذا النور في جميع قوامه ، فحدثت هنالك بركات لم تكن تعهد في مجرى | العادة ، فعند ذلك ينسب الفعل إلى الحق بمعنى من معاني النسبة كما قال تعالى :

فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى .

ومنها تنبيه الله تعالى إياه بالمؤاخذة من على ترك بعض الآداب وبقبول | الرجوع منه إلى الأدب كما وقع للصديق حين غاضب أضيافه ، ثم علم أن ذلك | من الشيطان ، فراجع الأمر المعروف ، فبورك في طعامه .

ومن مقامات القلب مقامان يختصان بالنفوس المتشبهة بالأنبياء عليهم | الصلوات والتسليمات ينعكسان عليها كما ينعكس ضوء القمر بإزاء مرآة | موضوعة على كوة مفتوحة ، ثم ينعكس ضوؤها على الجدران والسقف | والأرض وهما بمنزلة الصديقية والمحدثية ، إلا أن ذينك تستقران في القوة | العقلية من في نفوسهم . وهذا في القوة العملية المنبجسة من القلب ، وهما مقاما | الشهيد ، والحواري ، والفرق بينهما أن الشهيد تقبل نفسه غضبا وشدة على | الكفار ونصرة للدين من مواطن من موطن الملكوت هيأ الحق فيه إرادة | الانتقام من العصاة ينزل من هنالك على الرسول ، ليكون الرسول جارحة | من جوارح الحق في ذلك ، فتقبل نفوسهم من هناك كما ذكرنا في المحدثية ، | والحواري من خلصت محبته للرسول ، وطالت صحبته معه ، واتصلت |