| العادة حب الأهل والولد والمال ، حتى يقوم مقام مشتهى النفس من | الماء البارد بالنسبة إلى العطشان ، فإذا كان كذلك فهو الحب الخاص الذي | يعد من مقامات القلب .

وقال صلى الله عليه وسلم : ' من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ' أقول : | جعل النبي صلى الله عليه وسلم ميل المسلم إلى جانب الحق وتعطشه إلى مقام | التجرد من جلباب البدن وطلبة التخلص من مضايق الطبيعة إلى فضاء القدس | حيث يتصل إلى ما لا يوصف بالوصف علامة لصدق محبته لربع .

قال الصديق رضي الله عنه : من ذاق خالص محبة الله تعالى شغله ذلك | عن طلب الدنيا ، وأوحشه من جميع البشر أقول . قوله هذا غاية في الكشف | عن آثار المحبة ، فإذا تمت محبة المؤمن لربه أدى ذلك إلى محبة الله له ، وليس | حقيقة محبة الله من العبد انفعاله من العبد - تعالى عن ذلك علو كبيرا ، ولكن | حقيقتها المعاملة معه بما استعد له ، فكما أن الشمس تسخن الجسم الصقيل | أكثر من تسخينها لغيره وفعل الشمس واحد في الحقيقة ، ولكنه يتعدد | بتعدد استعداد القوابل ، كذلك لله تعالى عناية نفوس عباده من جهة | صفاتهم وأفعالهم ، فمن اتصف منهم بالصفات الخسيسة التي يدخل بها في | أعداد البهائم فعل ضوء شمس الأحدية فيه ما يناسب استعداده ، ومن اتصف | بالصفات الفاضلة التي يدخل بسببها في أعداد الملأ الأعلى فعل ضوء شمس | الأحدية فيه نورا وضياء حتى يصير جوهرا من جواهر حظيرة القدس ، | وانسحب عليه أحكام الملأ الأعلى ، فعند ذلك يقال : أحبه الله لأن الله تعالى | فعل معه فعل المحب بحبيبه ، ويسمى العبد حينئذ وليا ، ثم محبة الله لهذا العبد | تحدث فيه أحوالا بينها النبي صلى الله عليه وسلم أتم بيان :

فمنها نزول القبول له من الملأ الأعلى ، ثم في الأرض .

قال صلى الله عليه وسلم :

' إذا أحب الله عبدا نادى جبريل إني | أحب فلانا ، فأحبه ، فيحبه جبريل ، ثم ينادي جبريل في السموات إن الله |