| والصديق أولى الناس بالخلافة لأن نفس الصديق تصير وكرا لعناية الله | بالنبي ونصرته له وتأييده إياه حتى يصير كأن روح النبي صلى الله عليه وسلم | ينطق بلسان الصديق ، وهو قول عمر حين دعا الناس إلى بيعة الصديق ، فإن | يك محمد صلى الله عليه وسلم قد مات فإن الله قد جعل بين أظهركم نورا تهتدون | به ، هدى الله محمدا صلى الله عليه وسلم إن أبا بكر صاحب رسول الله | صلى الله عليه وسلم وثاني اثنين وأنه أولى الناس بأموركم ، فقوموا ، فبايعوه .

ثم المحدث بعد ذلك أولى الناس بالخلافة ، وذلك قوله صلى الله عليه وسلم | : ' اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر ، وعمر ' ، وقوله تعالى :

والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون .

وقال صلى الله عليه وسلم : ' لقد كان فيمن قبلكم محدثون فإن يكن في | أمتي أحد فعمر ' .

ومن الأحوال المتعلقة بالعقل التجلي قال سهل : التجلي على ثلاثة أحوال : | تجلي ذات وهي المكاشفة ، وتجلي صفات الذات ، وهي مواضع النور ، وتجلي | حكم الذات وهي الآخرة وما فيها .

فمعنى المكاشفة غلبة اليقين حتى يصير كأنه يراه ، ويبصره ، ويبقى ذاهلا | عما عداه كما قال صلى الله عليه وسلم : ' الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه ' | أما مشاهدة العيان وهو في الآخرة لا في الدنيا .

وقوله : تجلي صفات الذات يحتمل وجهين : أحدهما أن يراقب أفعاله | في الخلق ، ويستحضر صفاته ، فيغلب يقين قدرة الله عليه ، فيغيب عن | الأسباب ، ويسقط عنه الخوف والتسبب ، ويغلب عليه علمه تعالى به ، |