والفرق بين الصديق . والمحدث أن الصديق نفسه قريبة المأخذ من نفس | النبي ، كالكبريت بالنسبة إلى النار ، فكلما سمع من النبي صلى الله عليه وسلم | خبرا وقع في نفسه بموقع عظيم ، ويتلقاه بشهادة نفسه حتى صار كأنه علم | هاج في نفسه من غير تقليد ، وإلى هذا المعنى الإشارة فيما ورد من أن أبا أبا بكر | الصديق كان سمع دوي صوت جبريل حين كان ينزل بالوحي على النبي صلى الله عليه وسلم | ، والصديق تنبعث من نفسه لا محالة محبة الرسول صلى الله عليه وسلم | أشد ما يمكن من الحب ، فيندفع إلى المواساة معه بنفسه وماله | والموافقة له في كل حال حتى يخبر النبي صلى الله عليه وسلم من حاله أنه ' أمن | الناس عليه في ماله وصحبته ' وحتى يشهد له النبي صلى الله عليه وسلم بأنه | لو أمكن أن يتخذ خليلا من الناس لكان هو ذلك الخليل ، وذلك لتعاقب | ورود أنوار الوحي من نفس النبي صلى الله عليه وسلم إلى نفس الصديق ، | وفكلما تكرر التأثير والتأثر والفعل والانفعال حصل الفناء والفداء ، ولما | كان كماله الذي هو غاية مقصوده بصحبة النبي صلى الله عليه وسلم وباستماع | كلامه لا جرم كان أكثرهم له صحبة .

ومن علامه الصديق أن يكون أعبر الناس للرؤيا ، وذلك لما جبل عليه | من تلقي الأمور الغيبية بأدنى سبب ، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم | يطلب التعبير من الصديق في واقعات كثيرة ، ومن علامة الصديق أن يكون | أول الناس إيمانا وأن يؤمن بغير معجزة .

والمحدث تبادر نفسه إلى بعض معادن العلم في الملكوت ، فتأخذ منه | علوما مما هيأه الحق هناك ؛ ليكون شريعة للنبي صلى الله عليه وسلم ، وليكون | إصلاحا لنظام بني آدم وإن لم ينزل الوحي بعد على النبي صلى الله عليه وسلم ، | كمثل رجل يرى في منامه كثيرا من الحوادث التي أجمع في الملكوت على إيجادها .

ومن خاصة المحدث أن ينزل القرآن على وفق رأيه في كثير من الحوادث ، | وأن يرى النبي صلى الله عليه وسلم في منامه أنه أعطاه اللبن بعد ريه . |