| فيبقى خاضعا مرعوبا مدهوشا كما قال صلى الله عليه وسلم : ' فإن لم تكن تراه | فإنه يراك ' وهي مواضع النور بمعنى أن النفس تتنور بأنوار متعددة تتقلب | من نور إلى نور ومن مراقبة إلى مراقبة بخلاف تجلي الذات إذ لا تعدد | هنالك ولا تحول .

وثانيهما أن يرى صفة الذات بمعنى فعلها وخلقها بأمر كن من غير توسط | الأسباب الخارجية ، ومواضع النور هي الأشباح المثالية النورية التي تتراءى | للعارف عند غيبة حواسه عن الدنيا .

ومعنى تجلي الآخرة أن يعاين كمجازاه ببصر بصيرته في الدنيا والآخرة ، | ويجد ذلك من نفسه كما يجد الجائع ألم جوعه والظمآن ألم عطشه ، فمثال الأول | قول عبد الله بن عمر حين سلم عليه إنسان وهو في الطواف ، فلم يرد عليه | السلام ، فشكا إلى بعض أصحابه ، فقال ابن عمر : كنا نترايا لله في ذلك المكان ، | وهذه الحالة نوع من الغيبة ونوع من الفناء ، وذلك لأن كل لطيفة من اللطائف | الثلاث لها غيبة وفناء ، فغيبة العقل وفناؤه سقوط معرفة الأشياء شغلا بربه ، | وغيبة القلب وفناؤه سقوط محبة الغير والخوف منه ، وغيبة النفس وفناؤها | سقوط شهوات النفس وانحجامها عن الالتذاذ بالشهوات ، ومثال الثاني | ما قال الصديق . وغيره من أجلاء الصحابة : الطبيب أمر ضنى ، ومثال الثالث | رؤية الأنصار ضلة فيها أمثال المصابيح ، وما روي أنه خرج رجلان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من عند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما | مثل المصباحين بين أيديهما ، فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتى | أتى أهله ، وما روى في الحديث أن النجاشي كان يرى عند قبره نور

ومثال الرابع قول حنظلة الأسيدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم : | تذكرنا بالنار والجنة ، عن حنظلة الربيع الأسيدي قال : لقيني أبو بكر ، فقال : |