أو من جهة تصديق ما وعد الله تعالى على ألسنة رسله من ثواب الآخرة ، | فينشأ منه الأعمال بداعيه عظيمة لا يشوبها رياء ولا سمعة ولا موافقة عادة ، | وينسحب هذا الحال على جميع أعماله حتى الأعمال المباحة العادية ، قال | الله تعالى :

وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين .

وقال صلى الله عليه وسلم : ' إنما الأعمال بالنيات ' .

ومنها التوحيد وله ثلاث مراتب : إحداها توحيد العبادة ، فلا يعبد | الطواغيت ، ويكره عبادتها كما يكره أن يقذف في النار .

والثانية ألا يرى الحول القوة ويرى أن لا مؤثر في العالم إلا | القدرة الوجوبية بلا واسطة ، ويرى الأسباب عادية إنما تنسب المسببات | إليها مجازا ، ويرى القدر غالبا على إرادة الخلق .

والثالثة أن يعتقد تنزيه الحق عن مشاكله المحدثين ويرى أوصافه لا تماثل | أوصاف الخلق ، ويصير الخبر في ذلك كالعيان ، ويطمئن قلبه بأن ليس كمثله | شيء من جذر نفسه ، ويتلقى أخبار الشرع بذلك على بينة من ربه ناشئة من | ذاته على ذاته .

ومنها الصديقية ، والمحدثية ، وحقيقتها أن من الأمة من يكون في أصل | فطرته شبيها بالأنبياء بمنزلة التلميذ الفطن للشيخ المحقق ، فتشبهه إن كان بحسب | القوى العقلية فهو الصديق أو المحدث ، وإن كان تشبهه بحسب القود العملية | فهو الشهيد والحواري ، وإلى هاتين القبيلتين وقعت الإشارة في قوله تعالى :

والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون والشهداء . |