| وليس عليك حساب ولا عذاب ، والله لوددت أني كنت شجرة إلى جانب | الطريق مر علي جمل ، فأخذني ، فأدخلني فاه ، فلا كنى ثم ازدردني ، | ثم أخرجني بعرا ، ولم أكن بشرا .

ومنها حسن الظن وهو معبر عنه في لسان الصوفية بالأنس ، وينشأ | من ملاحظة نعم الحق وألطافه ، كما أن الهيبة تنشأ من ملاحظة نقم الحق | وسطواته . والمؤمن وإن كان بنظره الاعتقادي يجمع الخوف والرجاء | لكن بحالة ومقاومة ربما يغلب عليه الهيبة ، وربما يغلب عليه حسن الظن ، | كمثل رجل قائم على شفا البئر العميقة ترتعد فرائصه وإن كان عقله لا يوجب | خوفا ، وكما أن حديث النفس بالنعم الهنيئة يفرح الإنسان وإن كان عقله | لا يوجب فرحا ، ولكن تشرب الوهم في هاتين الحالتين خوفا وفرحا .

قال صلى الله عليه وسلم : ' حسن الظن بالله من حسن العبادة ' وقال | عن ربه تبارك وتعالى : ( أنا عند ظن عبدي بي ) أقول : وذلك لأن حسن | الظن يهيئ نفسه لفيضان اللطف من بارئه .

ومنها التفريد وهو أن يستولي الذكر على قواه الإدراكية حتى يصير | كأنه يرى الله تعالى عيانا ، فتضمحل أحاديث نفسه ' وينطفئ كثير من | لهبها ، قال صلى الله عليه وسلم : ( سيروا ، سبق المفردون هم الذين وضع | عنهم الذكر أثقالهم ) أقول : إذا خلص نور الذكر إلى عقولهم ، وتشبح | التطلع إلى الجبروت في نفوسهم انزجرت البهيمية ، وانطفأ لهبها ، | وذهبت أثقالها .

ومنها الإخلاص وهو أن يتمثل في عقله نفع العبادة لله تعالى من جهة | قرب نفسه من الحق كما قال تبارك وتعالى .

إن رحمة الله قريب من المحسنين . |