| مسعود : اليقين الإيمان كله ويروي رفعه ، وقال صلى الله عليه وسلم : | ' واقسم لنا من القين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ' .

أقول : معنى اليقين أن يؤمن المؤمن بما جاء به الشرع من مسألة القدر | ومسألة المعاد ، ويغلب الإيمان على عقله ، ويترشح من عقله رشحات على | قلبه ونفسه حتى يصير المتيقن به كالمعاين المحسوس ، وإنما كان اليقين هو الإيمان | كله لأنه العمدة في تهذيب العقل ، وتهذيب العقل هو السبب في تهذيب القلب | والنفس ، وذلك لأن اليقين إذا غلب على القلب انشعب منه شعب كثيرة | فلا يخاف مما يخاف منه الناس في العادة علما منه بأن ما أصابه لم يكن ليخطئه ، | وما أخطأه لم يكن ليصيبه ، ويهون عليه مصائب الدنيا اطمئنانا بما وعد في | الآخرة ، وتزدري نفسه بالأسباب المتكثرة علما منه بأن القدرة الوجوبية هي | المؤثرة في العالم بالاختيار والإرادة ، وبأن الأسباب عادية فيغتر سعيه | فيما يسعى الناس فيه ، ويكدون ، ويكدحون ، فيستوي عنده ذهب الدنيا | وحجرها .

وبالجملة فإذا تم اليقين ، وقوي ، واستمر حتى ما يغيره فقر ولا غنى | ولا عز ولا ذل - انشعب منه شعب كثيرة :

ومنها الشكر وهو أن يرى جميع ما عنده من النعم الظاهرة والباطنة | فائضة من بارئه جل مجده ، فيرتفع بعدد كل نعمة محبة منه إلى بارئه ، ويرى | عجزه عن القيام بشكره ، فيضمحل ، ويتلاشى في ذلك .

قال صلى الله عليه وسلم : ' أول من يدعى إلى الجنة الحامدون الذين | يحمدون الله تعالى في السراء والضراء ' .

أقول : وذلك لأنه آية انقياد عقله وقلبه لليقين ببارئه ، ولأن معرفة النعم | ورؤية فيضانها من بارئها أورثت فيهم قوة فعالة في عالم المثال تنفعل منها |