| جرأته ، ويترك شهواته مع قوة طبيعته ، ولئلا يقال فيه ما لا يحبه ، | لئلا ينسب إلى الشيء القبيح ، أو ليجد ما يطلبه من رفعة الجاه وغيره ، | فالرجل الأول يشبه بالسباع ، والثاني بالبهائم ، والثالث بالملائكة . والرابع | يقال له : صاحب المروءة وصاحب معالي الهمم ، لم يجد من عرض الناس | أفراد يغلب فيها قوتان معا على الثلاثة ، ويكون أمرهما فيما بينهما متشابها ينال هذا من ذلك من هذا أخرى ، فإذا أراد المستبصر ضبط | أحوالهم والتعبير عما هم فيه اضطر إلى إثبات اللطائف الثلاث .

وأما اتفاق العقلاء فاعلم أن جميع من اعتنى بتهذيب النفس الناطقة من | أهل الملل والنحل اتفقوا على إثبات هذه الثلاث أو على بيان مقامات وأحوال | تتعلق بالثلاث ، فالفيلسوف في حكمته العملية يسميها نفسا ملكية ، ونفسا | سبعية ، ونفسا بهيمية ، وفي هذه التسمية نوع من التسامح ، فسمى العقل | بالنفس الملكية تسمية بأفضل أفرادها ، وسمى القلب بالنفس السبعية | تسمية له بأشهر صافه .

وطوائف الصوفية ذكروا هذه اللطائف ، واعتنوا بتهذيب كل واحدة | إلا أنهم أثبتوا لطيفتين أخريين أيضا ، واهتموا بهما اهتماما عظيما : وهما | الروح ، والسر ، وتحقيقهما أن القلب له وجهان : وجه يميل إلى البدن | والجوارح ، ووجه يميل إلى التجرد والصرافة ، وكذلك العقل له وجهان : | وجه يميل إلى البدن والحواس ، ووجه يميل إلى التجرد والصرافة ، فسموا | ما يلي جانب السفل قلبا وعقلا ، وما يلي جانب الفوق روحا وسرا ، فصفة | القلب الشوق المزعج والوجد ، وصفة الروح الأنس والانجذاب ، وصفة | العقل اليقين بما يقرب مأخذه من مأخذ العلوم العادية كالأيمان بالغيب ، | والتوحيد الأفعالي ، وصفة السر شهود ما بحل عن العلوم العادية ، وإنما |