| مختلفون بحسب جبلتهم في هذه الأمور : منهم من يكون قلبه هو الحاكم على | نفسه ، ومنهم من يكون النفس هي القاهرة على القلب

أما الأول فإذا أصابه غضب ، أو هاج في قلبه طلب منصب عظيم | يستهين في جنبه اللذات العظيمة . ويصبر على تركها ، ويجاهد نفسه مجاهدة | عظيمة في تركها .

وأما الآخر فإنه إذا عرضت له شهوة اقتحم فيها وأن كان هناك ألف | عار ، ولا يلتفت إلى ما يرغب فيه من المناصب العالية ، أو يرهب منه من | الذل والهوان ، وربما يبدو للرجل الغيور منكح شهي ، وتدعو إليه نفسه | أشد دعوة ، فلا يركن إليها لخاطر هجس من قلبه من قبيل الغيرة ، وربما | يصبر على الجوع والعري ، ولا يسأل أحدا شيء لما جبل فيه من الأنفة ، | وربما يبدو للرجل الحريص منكح شهي أو مطعم هني ، ويعلم فيهما ضررا | عظيما ، إما من جهة الطب ، أو من جهة الحكمة العملية ، أو من جهة سطوة | بعض بني آدم فيخاف ، ويرتعش ، ويرعوى ، ثم يعميه الهوى ، فيقتحم | في الورطة على علم ، وربما يدرك الإنسان من نفسه نزوعا إلى جهتين | متخالفتين ، ثم يغلب داعية على داعية ، ويتكرر منه أفعال متشابهة على هذا | النسق حتى يضرب به المثل ، إما في اتباع الهوى وقله الحفاظ ، وإما في | ضبط الهوى وقوة المسكة ، ورجل ثالث يغلب عقله على القلب والنفس | كالرجل المؤمن حق الإيمان انقلب حبه وبغضه وشهوته إلى ما يأمر به الشرع | وإلى ما عرف من الشرع جوازه بل استحبابه ، فلا يبتغي أبدا عن حكم | الشرع حولا ، ورجل رابع يغلب عليه الرسم وطلب الجاه ونفي العار عن | نفسه ، فهو يكظم الغيظ ، ويصبر على مرارة الشتم مع قوة غضبه وشدة |