قوله صلى الله عليه وسلم : ' أفضل العبادة انتظار الفرج ' أقول | وذلك لأن الهمة الحثيثة في استنزال الرحمة أشد مما تؤثر العبادة .

وقوله صلى الله عليه وسلم

: ' ما من أحد يدعوا بدعاء إلا أتاه الله تعالى | ما سأل ، أو كف عنه شر السوء مثله ' أقول : ظهور الشيء عالم المثال | إلى الأرض له سنن طبيعي يجري ذلك المجرى إن لم يكن مانع من خارج ، | وله سنن غير طبيعي إن وجد مزاحمة في الأسباب ، فمن غير الطبيعي | أن تنصرف الرحمة إلى كف السوء أو إلى إناس وحشتهم و إلهام بهجة قلبه ، | أو ميل الحادثة من بدنه إلى ماله وأمثال ذلك .

قوله صلى الله عليه وسلم :

' إذا دعا أحدكم فلا يقل : اللهم اغفر لي | إن شئت ، وارحمني إن شئت ، وارزقني إن شئت ، وليعزم المسألة إنه يفعل | ما يشاء ، ولا مكره له ' أقول : روح الدعاء وسره رغبة النفس في الشيء | مع تلبسها بتشبهة الملائكة وتطلع الجبروت ، والطلب بالشك يشتت | العزيمة ويفتر الهمة ، أما الموافقة بالمصلحة الكلية فحاصل لأن سببا من | الأسباب لا يصد الله عن رعايتها ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم :

' إنه | يفعل ما يشأ ولا مكره له ' .

وقوله صلى الله عليه وسلم :

' لا يرد القضاء إلا الدعاء ' أقول : القضاء | ههنا الصورة المخلوقة في عالم المثال التي هي سبب وجود الحادثة في الكون | وهو بمنزلة سائر المخلوقات يقبل المحو والإثبات .

قال عليه الصلاو والسلام إن هما : ' أن الدعاء ينفع بما نزل ومما لم ينزل ' . | أقول : الدعاء إذا عالج ما لم ينزل اضمحل ، ولم ينعقد سببا لوجود الحادثة | في الأرض ، وإن عالج النازل ظهرت رحمة الله هناك في صورة تخفف | موجدته وإيناس وحشته . |