| الدجال ، اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ، ونق قابي كما ينقى الثوب | الأبيض من الدنس ، وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق | والمغرب ، اللهم آت نفسي تقواها ، وزكها ، أنت خير من زكاها ، أنت | وليها ومولاها ، اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ، ومن قلب لا يخشع ، | ومن نفس لا تشبع ، ومن دعوة لا يستجاب لها ، اللهم إني أعوذ بك | من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجأة نقمتك وجميع سخطك ، اللهم | إني أعوذ بك من الفقر والقلة والذلة ، وأعوذ بك من أن أظلم أو أظلم ' .

ومنها التعبير عن الخضوع والإخبات ، كقوله صلى الله عليه وسلم | :

' سجد وجهي للذي خلقه ' الخ .

واعلم أن الدعوات التي أمرنا بها النبي صلى الله عليه وسلم على قسمين : | أحدهما ما يكون المقصود منه أن تملأ القوى الفكرية بملاحظة جلال الله | وعظمته ، أو يحصل حالة الخضوع والإخبات فإن لتعبير اللسان عما | يناسب هذه الحالة أثرا عظيما في تنبه النفس لها وإقبالها عليها .

والثاني ما يكون فيه الرغبة في خير الدنيا والآخرة والتعوذ من شرهما | لأن همة النفس وتأكد عزيمتها في طلب شيء يقرع باب الجود بمنزلة إعداد | مقدمات الدليل لفيضان النتيجة ، وتجعل جلال الله حاضرا بين عينيه ، وتصرف همته | إليه ، فتلك الحالة غنيمة المحسن .

وقوله صلى الله عليه وسلم :

' الدعاء هو العبادة '

. أقول : ذلك | لأن أصل العبادة هو الاستفغراق في الحضور بوصف التعظيم ، والدعاء | بقسميه نصاب تام منه . |