| معرفة الله ، وإليه الإشارة في قوله صلى الله عليه وسلم : ' لا إله إلا الله | ليس لها حجاب دون الله حتى تخلص إليه ' وكان موسى عليه السلام يعرف | من بطونها البطنين الأولين ، فاستبعد أن يكون الذكر الذي يخصه الله به | ذاك ، فأوحى الله إليه جلية الحال ، وكشف عليه أنه طارد كل ما سوى الله | تعالى عن مستن الايثار ، وعن التمثل بين عينيه وانه لو وضع جميع ما سواه | في كفة وهذه في كفة لمالت بهن ، فإنه يطردهن ، ويحقرهن ، والتهليلة مع | تفصيل ما للنفي والإثبات وهي لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك | وله الحمد وهو على كل شيء قدير .

وورد من فضل من قالها مائة كانت له عدل عشر رقاب الخ وذلك لأنها جامعة بين المعرفة الثبوتية والسلبية ، والسلبية أقرب لمحو الذنوب ، | والثبوتية أفيد لوجود الحسنات وتمثل الأجزية .

ومنها الله أكبر وفيه ملاحظة عظمته وقدرته وسلطانه ، وهو إشارة إلى | معرفة ثبوتية ، ولذلك ورد في فضله أنه يملأ ما بين السماء والأرض ، | وهذه الكلمات الأربع أفضل الكلام وأحبه إلى الله ، وهي غراس الجنة .

وسر حديث جويرية ' لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات | لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن : سبحان الله وبحمده عدد خلقه | ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ' أن صورة العمل إذا استقرت في | الصحيفة كان انفساحها وانشراحها عند الجزاء حسب معنى تلك الكلمة ، | فإن كانت فيه كلمة مثل عدد خلقه كان انفساحها مثل ذلك . |