| وإن سألني لأعطينه ، وإن استعاذني لأعيذنه ، وما ترددت في شيء أنا فاعله | ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته ' أقول إذا | أحب الله عبدا ، ونزلت محبته في الملأ الأعلى ، ثم نزل له القبول في | الأرض ، فخالف هذا النظام أحد ، وعاداه ، وسعى في رد أمره وكبت | حاله انقلبت رحمة الله بهذا المحبوب لعنة في حق عدوه ، ورضاه به سخطا | في حقه ، وإذا تدلى الحق إلى عباده باظهار شريعة وإقامة دين ، وكتب في | حظيرة القدس تلك السنن والشرائع كانت هذه السنن والقربات أجلب شيء | لرحمة الله وأوفقه برضا الله ، وقليل هذه كثير ، ولا يزال العبد بتقرب إلى | الله بالنوافل زيادة على الفرائض حتى يحبه الله ، وتغشاه رحمته ، وحينئذ | يؤيد جوارحه بنور إلهي ، ويبارك فيه . وفي أهله وولده وماله ، | ويستجاب دعاؤه ويحفظ من الشر ، وينصر ، وهذا القرب عندنا يسمى | بقرب الأعمال ، والتردد ههنا كناية عن تعارض العنايات فإن الحق له | عناية بكل نظام نوعي وشخصي ، وعنايته بالجسد الإنساني تقضي | القضاء بموته ومرضه وتضييق الحال عليه ، وعنايته بنفسه المحبوبة تقتضي | إفاضة الرفاهية من كل جهة عليه وحفظه من كل سوء .

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ' ألا أنبئكم بخير أعمالكم ، وأزكاها عند مليككم ، | وأرفعها في درجاتكم ، وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم | من أن تلقوا عدوكم ، فتضربوا أعناقهم ، ويضربوا أعناقكم ؟ قالوا : بلى ، | قال : ذكر الله ' أقول : الأفضلية تختلف بالاعتبار ولا أفضل من الذكر | باعتبار تطلع النفس إلى الجبروت ، ولا سيما في نفوس زكية لا تحتاج إلى | الرياضات ، وإنما تحتاج إلى مداومة التوجه .

وقال عليه الصلاة والسلام : من قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كانت عليه |