| حظيرة القدس ، وإن ذكر الله في ملأ ، وكان همه إشاعة دين الله وإعلاء | كلمة الله فجزاؤه أن الله يلهم محبته في قلوب الملأ الأعلى يدعون له ، ويبركون | عليه ، ثم ينزل له القبول في الأرض ، وكم من عارف بالله وصل إلى المعرفة | وليس له قبول في الأرض ولا ذكر في الملأ الأعلى ، وكم من ناصر دين الله | له قبول عظيم وبركة جسيمة لم ترفع له الحجب :

قال صلى الله عليه وسلم : ' قال تعالى : من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها | وأزيد ، ومن جاء بالسيئة فجزاء سيئة مثلها ، أو أغفر ، ومن تقرب مني | شبرا تقربت إليه ذراعا ، ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا ومن | أتاني يمشي أتيته هرولة ومن لقيني بقراب الأرض خطيئه لا يشرك بي | شيئا لقيته بمثلها مغفرة ' أقول : الإنسان إذا مات ، وأدبر عن الدنيا ، | وضعفت سورة بهيميته ، وتلعلعت أنوار ملكيته ، فقليل خيره كثير ، وما بالعرض ضعيف بالنسبة إلى ما هو بذات والتدبير الإلهي مبناه على | إفاضة الخير ، فالخير أقرب إلى الوجود والشر أدق منه ، وهو حديث ' إن | لله مائة رحمة أنزل منها واحدة إلى الأرض ' فبين النبي صلى الله عليه وسلم | ذلك بمثل الشبر . والذراع . والباع والمشي . والهرولة ، وليس شيء أنفع | في المعاد من التطلع إلى الجبروت والالتفات تلقاءها ، وهو قوله ' من لقيني | بقراب الأرض خطيئة لا يشرك بي شيئا لقيته بمثلها مغفرة ' ، وقوله تعالى : | ' أعلم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويؤاخذ به ' .

وقال صلى الله عليه وسلم : ' قال تعالى : من عادى لي وليا فقد آذنته | بالحرب ، وما تقرب إلى عبدي إلي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ، وما يزال | عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإن أحببته كنت سمعه الذي يسمع | به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، |