وأبدله بذكر الله بمنزلة ما أبقى من ضيافاتهم وولائمهم . وليمة النكاح . | وعقيقة المولود لما رأى فيها من فوائد جليلة في تدبير المنازل .

والسر في المبيت بمزدلفة أنه كان سنة قديمة فيهم ، ولعلهم اصطلحوا | عليها لما رأوا من أن للناس اجتماعا لم يعهد مثله في غير هذا الموطن ، ومثل | هذا مظنة أن يزاحم بعضهم بعضا ، ويحطم بعضهم بعضا ، وإنما براحهم | بعد المغرب ، وكانوا طول النهار في تعب يأتون من كل فج عميق ، فلو | تجشموا أن يأتوا منى ، والحال هذه لتعبوا ، وكان أهل الجاهلية يدفعون | من عرفات قبل الغروب ، ولما كان ذلك قدرا غير ظاهر ، ولا يتعين بالقطع ، | ولا بد في مثل هذا الاجتماع من تعيين لا يحتمل الإبهام وجب أن يعين بالغروب .

وإنما شرع الوقوف بالمشعر الحرام لأنه كان أهل الجاهلية يتفاخرون ، | ويتراءون فأبدل من ذلك إكثار ذكر الله ليكون كابحا عن عادتهم ، ويكون | التنويه بالتوحيد في ذلك الموطن كالمنافسة كأنه قيل : هل يكون ذكركم الله | أكثر أو ذكر أهل الجاهلية مفاخرهم أكثر .

والسر في رمي الجمار ما ورد في نفس الحديث من أنه إنما جعل لإقامة | ذكر الله عز وجل ، وتفصيله أن أحسن أنواع توقيت الذكر وأكملها | وأجمعها لوجوه التوقيت أن يوقت بزمان وبمكان ويقام معه ما يكون حافظا | لعدده محققا لوجوده على رءوس الأشهاد حيث لا يخفى شيء ، وذكر الله | نوعان : نوع يقصد به الإعلان بانقياده لدين الله ، والأصل فيه اختيار | مجامع الناس دون الإكثار ، ومنه الرمي ولذلك لم يؤمر بالإكثار هناك ، | ونوع يقصد به انصباع النفس بالتطلع للجبروت ، وفيه الإكثار ، وأيضا | ورد في الأخبار ما يقتضي أنه سنة سنها إبراهيم عليه السلام حين طرد | الشيطان ، ففي حكاية مثل هذا الفعل تنبيه للنفس أي تنبيه . |