| الباب دون البقاء ، ثم لا بد من ضبط الصيد فإن الإنسان قد يقتل ما يريد | أكله ، وقد يقتل ما لا يريد أكله ، وإنما يريد التمرن بالاصطياد ، وقد يقتل | يريد أن يدفع شره عنه أو عن أبناء نوعه ، وقد يذبح بهيمة الأنعام فأيها | الصيد ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ' خمس لا جناح على من قتلهن في | الحرم والإحرام . الفأرة ، والغراب ، والحدأة ، والعقرب ، والكلب | العقور والجامع المؤذي الصائل على الإنسان أو على متاعه ' فإنه إذا | رجع إلى استقراء العرف لا يقال له صيد ، وكذلك بهيمة الأنعام والدجاج | وأمثالهما مما جرت العادة باقتنائه في البيوت لا تسمى صيدا ، وأما الأقسام | الأخر ، فالظاهر أنها صيد .

ووقت لأهل المدينة ذا الحليفة ، ولأهل الشام الجحفة ، ولأهل نجد | قرن المنازل ، ولأهل اليمن يلملم فهن لهن ، ولمن أتى عليهن من غير أهلهن | لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من أهله حتى أهل مكة | يهلون منها . أقول : الأصل في المواقيت أنه لما كان الإتيان إلى مكة شعثا | تفلا تاركا لغلواء نفسه مطلوبا ، وكان في تكليف الإنسان أن يحرم من بلده | حرج ظاهر ، فإن منهم من يكون قطره على مسيرة شهر وشهرين وأكثر - | وجب أن يخص أمكنة معلومة حول مكة يحرمون منها ، ولا يؤخرون | الإحرام بعدها ، ولا بد أن تكون تلك المواضع ظاهرة مشهورة ، ولا تخفى | على أحد ، وعليها مرور أهل الآفاق ، فاستقرا ذلك ، وحكم بهذه المواضع ، | واختار لأهل المدينة أبعد المواقيت لأنها مهبط الوحي ومأرز الإيمان ودار | الهجرة وأول قرية آمنت بالله ورسوله ، فأهلها أحق بأن يبالغوا في إعلاء | كلمة الله ، وأن يخصوا بزيادة طاعة الله ، وأيضا فهي أقرب الأقطار التي | آمنت في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأخلصت إيمانها بخلاف |