| جعل النفس متذللة خاشعة لله بترك الملاذ والعادات المألوفة وأنواع التجمل ، | وفيه تحقيق معاناة التعب والتشعث والتغبر لله ، وإنما شرع أن يجتنب المحرم | هذه الأشياء تحقيقا لتذلل وترك الزينة والتشعث ، وتنويها لاستشعار | خوف الله وتعظيمه ، ومؤاخذة نفسه ألا تسترسل في هواها ، وإنما الصيد | تله وتوسع ، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ' من اتبع الصيد لها ' | ولم يثبت فعله عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا كبار أصحابه وإن سوغه | في الجملة . والجماع انهماك في الشهوة البهيمية ، وإذا لم يجز سد هذا الباب | بالكلية لأنه يخالف قانون الشرع ، فلا أقل من أن ينهى في بعض الأحوال | كالإحرام والاعتكاف والصوم وبعض المواضع كالمساجد سئل ما يلبس | المحرم من الثياب ؟ ' فقال : لا تلبسوا القمص ولا العمائم ولا السراويلات | ولا البرانس ولا الخفاف ' وقال للأعرابي : ' أما الطيب الذي بك | فاغسله ثلاث مرات وأما الجبة فانزعها .

الفرق بين المخيط وما في معناه وبين غير ذلك ، أن الأول ارتفاق | وتجمل وزينة ، والثاني ستر عورة ، وترك الأول تواضع لله ، وترك الثاني | سوء أدب .

قال النبي صلى الله عليه وسلم ' لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يحطب ' ، | وروى أنه تزوج ميمونة محرما .

أقول : اختار أهل الحجاز من الصحابة والتابعين والفقهاء أن السنة للمحرم | ألا ينكح ، واختار أهل العراق أنه يجوز له ذلك ، ولا يخفى عليك أن | الأخذ بالاحتياط أفضل ، وعلى الأول السر منه أن النكاح من الارتفاقات | المطلوبة أكثر من الصيد ، ولا يقاس الانشاء على الابقاء لأن الفرح | والطرب إنما يكون في الابتداء ، ولذلك يضرب بالعروس المثل في هذا |