أقول : الحلو يقبل عليه الطبع لا سيما بعد الجوع ، ويحبه الكبد ، | والعرب يميل طبعهم إلى التمر ، وللميل في مثله أثر ، فلا جرم أنه يصرفه | في المحل المناسب من البدن وهذا نوع من البركة .

قوله صلى الله عليه وسلم ' من فطر صائما أو جهز غازيا فله مثل | أجره ' أقول : من فطر صائما لأنه صائم يستحق التعظيم ، فإن ذلك صدقة | وتعظيم للصوم وصلة بأهل الطاعات ، فإذا تمثلت صورته في الصحف كان | متضمنا لمعنى الصوم من وجوه ، فجوزي بذلك .

ومن أذكار الإفطار : ذهب الظمأ ، وابتلت العروق ، وثبت الأجر | إن شاء الله ، وفيه بيان الشكر على الحالات التي يستطيبها الإنسان بطبيعته | أو عقله معا ، ومنها اللهم لك صمت ، وعلى رزقك أفطرت ، وفيه تأكيد | الإخلاص في العمل والشكر على النعمة .

وقوله صلى الله عليه وسلم ' لا يصوم أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم | قبله أو يصوم بعده ' ، وقوله صلى الله عليه وسلم ' لا تختصوا ليلة الجمعة ' | الحديث أقول . السر فيه شيئان : أحدهما سد التعمق لأن الشارع | لما خصه بطاعات وبين فضله كان مظنة أن يتعمق المتعمقون ، فيلحقون بها | صوم ذلك اليوم .

وثانيهما تحقيق معنى العيد ، فإن العيد يشعر بالفرح واستيفاء اللذة ، | وفي جعله عيدا أن يتصور عندهم أنها من الاجتماعات التي يرغبون فيها | من طبائعهم من غير قصر .

قوله صلى الله عليه وسلم ' لا صوم في يومين الفطر . والأضحى ' ، | وقوله صلى الله عليه وسلم ' أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله ' |