والثانية راجعة إلى تدبير الملة ألا يتعمق فيها ، ولا يدخلها تحريف أو تغيير .

وقوله صلى الله عليه وسلم ' لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ' | وقوله عليه السلام صلى الله عليه وسلم : ' فصل ما بين وما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر ' | وقال الله تعالى : ' أحب عبادي إلي أعجلهم فطرا ' أقول : هذا إشارة إلى | أن هذه مسألة دخل فيها التحريف من أهل الكتاب ، فبمخالفتهم ، ورد | تحريفهم قيام الملة .

ونهى صلى الله عليه وسلم عن الوصال ' فقيل : إنك تواصل ، قال : | وأيكم مثلي ؟ ! إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني ' أقول : النهي عن الوصال | إنما هو لأمرين : أحدهما ألا يصل إلى حد الإجحاف كما بينا ، والثاني | ألا تحرف الملة ، وقد أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى أنه لا يأتيه الإجحاف | لأنه مؤيد بقوة ملكية نورية وهو مأمون .

ولا اختلاف بين قوله صلى الله عليه وسلم : من لم يجمع الصوم قبل | الفجر فلا صيام له ' وبين قوله عليه الصلاة والسلام حين لم يجد طعاما | ' إني إذا صائم ' لأن الأول في الفرض . والثاني في النفل . والمراد بالنفي | نفي الكمال .

وقوله صلى الله عليه وسلم ' إذا سمع النداء أحدكم ' ألخ أقول : | المراد بالنداء هو نداء خاص أعني نداء بلال ، وهذا الحديث مختصر حديث | ' إن بلالا ينادي بليل ' .

وقوله صلى الله عليه وسلم ' إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمرة فإنه بركة | فإن لم يجد فليفطر على ماء فإنه طهور ' . |