أقول : فيه تحقيق معنى العيد وكبح عنانهم عن التنسك اليابس والتعمق | في الدين .

قوله صلى الله عليه وسلم ' لا يحل لمرأة أن تصوم وزوجها شاهد | إلا بإذنه ' أقول : وذلك لأن صومها مفوت لبعض حقه ومنغص عليه | بشاشتها وفكاهتها .

ولا اختلاف بين قوله صلى الله عليه وسلم ' الصائم المتطوع أمير | نفسه إن شاء صام وإن شاء أفطر ' ، وقوله صلى الله عليه وسلم لعائشة . | وحفصة رضي الله عنهما : ' اقضيا يوما آخر مكانه ' إذ يمكن أن يكون | المعنى إن شاء أفطر مع التزام القضاء ، وأمرهما بالقضاء للاستحباب ، فإن | الوفاء بما التزمه أثلج للصدر ، أو كان أمرا لهما خاصة حين رأى في صدرهما | حرجا من ذلك كقول عائشة رضي الله عنها : رجعوا بحجة وعمرة ورجعت | بحج فأعمرها من التنعيم .

قوله صلى الله عليه وسلم ' من نسي وهو صائم ، فأكل وشرب فليتم | صومه فإنما أطعمه الله وسقاه ' أقول إنما عذر بالنسيان في الصوم دون | غيره لأن الصوم ليس له هيئة مذكرة بخلاف الصلاة و الإحرام فإن لهما | هيآت عن استقبال القبلة والتجرد من المخيط ، فكان أحق أن يعذر فيه .

قوله صلى الله عليه وسلم لمن وقع على امرأته في نهار رمضان ' أعتق | رقبة ' الحديث أقول لما هجم على هتك حرمة شعائر الله وكان مبدؤه | إفراطا طبيعيا وجب أن يقابل بإيجاب طاعة شاقة غاية المشقة ليكون | بين يديه مثل تلك فيزجره عن غلواء نفسه ، ولا اختلاف بين حديث | تسوكه صلى الله عليه وسلم ، وبين قوله عليه الصلاة والسلام : ' لخلوف |