ومن الكيف النهي عن الوصال والترغيب في السحور ، والأمر | بتأخيره وتقديم الفطر ، فكل ذلك تشدد وتعمق من صنع الجاهلية ، | ولا اختلاف بين قوله صلى الله عليه وسلم ' إذا انتصف شعبان فلا تصوموه ' | وحديث أم سلمة رضي الله عنها ' ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصوم | شهرين متتابعين إلا شعبان ورمضان ' لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان | يفعل في نفسه ما لا يأمر به القوم ، وأكثر ذلك ما هو من باب سد الذرائع | وضرب مظنات كلية ، فإنه صلى الله عليه وسلم مأمون من أن يستعمل الشيء | في غير محله ، أو يجاوز الحد الذي أمر به إلى إضعاف المزاج وملال الخاطر ، | وغيره ليس بمأمون ، فيحتاجون إلى ضرب تشريع وسد تعمق ، ولذلك | كان صلى الله عليه وسلم ينهاهم أن يجاوزا أربع نسوة ، وكان أحل له تسع | فما فوقها لأن علة المنع ألا يفضي إلى جور .

ثم الهلال يثبت بشهاده مسلم عدل أو مستور أنه رآه ، وقد سن رسول الله | صلى الله عليه وسلم في كلتا الصورتين ، ' جاء أعرابي فقال : إني رأيت | الهلال ، قال : أتشهد ؟ ' الحديث وأخبر ابن عمر أنه رآه فصام ، | وكذلك الحكم في كل ما كان من أمور الملة فإنه يشبه الرواية .

وقال صلى الله عليه وسلم : تسحروا فإن في السحور بركة ' أقول : فيه | بركتان : إحداهما راجعة إلى إصلاح البدن ألا ينفعهولا يضعف إذ | الإمساك يوما كاملا نصاب ، فلا يضاعف . |