| ( أحكام الصوم )

قال النبي صلى الله عليه وسلم ' لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا | حتى تروه فإن غم عليكم ، فاقدروا له - وفي رواية - فأكملوا العدة | ثلاثين ' أقول : لما كان وقت الصوم مضبوطا بالشهر القمري باعتبار رؤية الهلال ، وهو تارة ثلاثون يوما ، وتارة تسع وعشرون ، وجب في | صورة الاشتباه أن يرجع إلى هذا الأصل وأيضا مبنى الشرائع على الأمور | الظاهرة عند اميين دون التعمق والمحاسبات النجومية ، بل الشريعة واردة | بإخمال ذكرها ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم : ' إنا أمة أمية لا نكتب | ولا نحسب ' وقوله صلى الله عليه وسلم ' شهرا عيد لا ينقصان رمضان | وذو الحجة ' قيل لا ينقصان معا ، وقيل : لا يتفاوت اجر ثلاثين | وتسعة وعشرين ، وهذا الأخير أقعد بقواعد التشريع كأنه أراد سد أن يخطر | في قلب أحد ذلك .

واعلم أن من المقاصد المهمة في باب الصوم سد ذرائع التعمق ، ورد | ما أحدثه فيه المتعمقون ، فإن هذه الطاعة كانت شائعة في اليهود . والنصارى | ومتحنثي العرب ، ولما رأوا أن أصل الصوم هو قهر النفس تعمقوا ، | وابتدعوا أشياء فيها زيادة القهر ، وفي ذلك تحريف دين الله ، وهو إما | بزيادة الكم أو الكيف .

فمن الكم قوله صلى الله عليه وسلم ' لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم | يوم أو يومين إلا أن يكون رجلا كان يصوم يوما فليصم ذلك اليوم ' ونهيه | عن صوم يوم الفطر . ويوم الشك ، وذلك لأنه ليس بين هذه وبين | رمضان فصل ، فلعله إن أخذ ذلك المتعمقون سنة فيدركه منهم الطبقة | الأخرى وهلم جرا يكون تحريفا ، وأصل التعمق أن يؤخذ موضع | الاحتياط لازما ، ومنه يوم الشك . |