وقوله صلى الله عليه وسلم : ' مثل له شجاعا أقرع ' وقوله | صلى الله عليه وسلم في الإبل والبقر والغنم قريبا من ذلك - أقول : السبب | الباعث على كون جزاء مانع الزكاة على هذه الصفة شيآن : أحدهما أصل ، | الثاني كالمؤكد له ، وذلك أنه كما أن الصورة الذهنية تجنب صورة أخرى | كسلسلة أحاديث النفس الجالب بعضها بعضا ، وكما أن حضور صورة متضايف | في الذهن يستدعي حضور صورة متضايف آخر كالبنوة والأبوة ، وكما أن | امتلاء أوعية المنى به وثوران بخاره في القوى الفكرية يهز النفس لمشاهدة | صور النساء في الحلم ، وكما أن امتلاء الأوعية ببخار ظلماني يهيج في النفس | صور الأشياء المؤذية الهائلة - كالفيل - مثلا ، فكذلك المدارك تقتضي | بطبيعتها إذا أفيضت قوة مثالية على النفس أن يتمثل بخلها بالأموال ظاهرا | سابغا ، وأن يجلب ذلك تميل ما بخل به وتعانى في حفظه ، وامتلأت قواه | الفكرية به أيضا ظاهرا سابغا يتألم منه حسبما جرت سنة الله أن يتألم منها ، فمن الذهب والفضة الكى ، ومن الإبل الوطء والعض ، وعلى | هذا القياس .

ولما كان الملأ الأعلى علموا ذلك ، وانعقد في وجوب الزكاة عليهم ، | وتمثل عندهم تأذي النفوس البشرية بها - كان ذلك معدا لفيضان هذه | الصورة في موطن الحشر ، والفرق بين تمثله شجاعا . وتمثله صفائح ، أن | الأول فيما يغلب عليه حب المال إجمالا فتتمثل في نفسه صورة المال | شيئا واحدا وتتمثل إحاطتها بالنفس تطوقا وتأذي النفس بها بلسع الحية | البالغة في السم أقصى الغايات ، والثاني فيما يغلب عليه حب الدراهم والدنانير | بأعيانها ، ويتعانى في حفظها ، وتمتلئ قواه الفكرية بصورها فتمثل | تلك الصورة كاملة تامة مؤلمة .