| وبوقائع البرزخ والمحشر فنظر الحق تبارك وتعالى في الأزل إلى | نوع الإنسان ، وإلى استعداده الذي يتوارثه أبناء النوع ، ونظر إلى قوته | الملكية والتدبير الذي يصلحه من العلوم المشروحة حسب استعداده ، | فتمثلت تلك العلوم كلها في غيب الغيب محدودة ومحصاة ، وهذا التمثيل هو | الذي يعبر عنه الاشاعرة بالكلام النفسي ، وهو غير العلم وغير الإرادة | والقدرة ، ثم لما جاء وقت خلق الملائكة علم الحق أم مصلحة أفراد | الإنسان لا تتم إلا بنفوس كريمة ، نسبتها إلى نوع الإنسان كنسبة القوى | العقلية في الواحد منا إلى نفسه ، فأوجدهم بكلمة ( كن ) بمحض العناية بأفراد | الإنسان فأودع في صدورهم ظلا من تلك العلوم المحدودة المحصاة في غيب | غيبه ، فتصورت بصورة روحية ، وإليهم الإشارة في قوله تبارك وتعالى :

الذين يحملون العرش ومن حوله . الآية .

ثم لما جاء بعض القرانات المقتفية لتغيير الدول والملل ، قضى بوجود | روحاني آخر لتلك العلوم ، فصارت مشروحة مفصلة بحسب ما يليق بتلك | القرانات ، وإليها الإشارة في قوله تعالى :

إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين فيها يفرق كل أمر حكيم .

ثم انتظرت حكمة الله لوجود رجل زكي يستعد للوحي قد قضى بعلو | شأنه وارتفاع مكانه حتى إذا وجد اصطنعه لنفسه ، واتخذه جارحة لإتمام مراده | وأنزل عليه كتابه ، وأوجب طاعته على عباده ، وهو قوله تعالى لموسى | عليه السلام : |