| واصطنعتك لنفسي

فما أوجب تعيين تلك العلوم في غيب الغيب إلا العناية بالنوع ، ولا سأل | الحق فيضان نفوس الملأ الأعلى إلا استعداد النوع ، ولا ألح عند القرانات | بسؤال تلك الشريعة الخاصة إلا أحوال النوع ، فلله الحجة البالغة .

' فإن قيل ' من أين وجب على الإنسان أن يصلي ، ومن أين وجب | عليه أن ينقاد للرسول ، ومن أين حرم عليه الزنا والسرقة ؟ ' فالجواب ' | وجب عليه هذا ، وحرم عليه ذلك من حيث وجب على البهائم أن ترعى | الحشيش ، وحرم عليها أكل اللحم ، ووجب على السباع أن تأكل اللحم ، | ولا ترعى الحشيش ، ومن حيث وجب على النحل أن يتبع اليعسوب إلا أن | الحيوان استوجب تلقي علومها إلهاما جبليا ، واستوجب الإنسان تلقي علومه | كسبا ونظرا ، أو وحيا ، أو تقليدا . |

| ( باب اقتضاء التكليف المجازاة )

اعلم أن الناس مجزيون بأعمالهم ، إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر من | أربعة وجوه :

أحدها مقتضى الصورة النوعية ، فكما أن البهيمة إذا علفت الحشيش ، | والسبع إذا علف اللحم - صح مزاجهما ، وإذا علفت البهيمة اللحم ، | والسبع الحشيش - فسد مزاجهما ، فكذلك الإنسان إذا باشر أعمالا | أرواحها الخشوع بجانب الحق ، والطهارة والسماحة والعدالة صلح مزاجه | الملكي ، وإذا باشر أعمالا أرواحها أضداد هذه الخصال فسد مزاجه الملكي ، | فإذا تخفف عن ثقل البدن أحس بالملاءمة والمنافرة شبه ما يحس أحدنا من | ألم الاحتراق |