| الاختيارية وتقسمها إلى الأقسام الخمسة من الواجب ، والمندوب إليه ، والمباح | والمكروه ، والحرام ، ومقدمات تبين مقامات للإحسان وجب في حكمة الله | تعالى ورحمته أن يهئ في غيب قدسه رزق قوته العقلية يخلص إليه أزكاهم | فيتلقاه من هنالك ، وينقاد له سائر الناس بمنزله ما ترى في نوع النحل من | يعسوب يدبر لسائر أفرادها لولا هذا التلقي بواسطة ، ولا بواسطة لم يكمل | كماله المكتوب له ، فكما أن المستبصر إذا رأى نوعا من أنواع الحيوان | لا يتعيش إلا بالحشيش استيقن أن الله دبر له مرعى فيه حشيش كثير ، | فكذلك المستبصر في صنع الله يستيقن أن هناك طائفة من العلوم يسد | بها العقل خلته فيكمل كما له المكتوب له ، وتلك الطائفة منها علم التوحيد | والصفات ، ويجب أن يكون مشروحا بشرح يناله العقل الإنساني بطبيعته | لا مغلقا لا يناله إلا من يندر وجود مثله ، فشرح هذا العلم بالمعرفة المشار | إليها بقوله سبحان الله وبحمده ، فأثبت لنفسه صفات يعرفونها ، ويستعملونها ، بينهم من الحياة والسمع والبصر والقدرة والإرادة والكلام والغضب | والسخط والرحمة والملك والغنى ، وأثبت مع ذلك أنه ليس كمثله شيء في | هذه الصفات ؛ فهو حي لا كحياتنا ، وبصير لا كبصرنا ، قدير لا كقدرتنا ، | مريد لا كإرادتنا ، متكلم لا ككلامنا ، ونحو ذلك ، ثم فسر عدم المماثلة بأمور | مستبعدة في جنسنا مثل أن يقال يعلم عدد قطر الأمطار ، وعدد رمل الفيافي ، | وعدد أوراق الأشجار ، وعدد أنفاس الحيوانات ، ويبصر دبيب النمل | في الليلة الظلماء ، ويسمع ما يتوسوس به تحت اللحف في البيوت المغلقة | عليها أبوابها ، ونحو ذلك ، ومنها علم العبادات ، ومنها علم الارتفاقات ، | ومنها علم المخاصمة . أعني أن النفوس السفلية إذا تولدت بينها شبهات تدافع | بها الحق كيف يحل تلك العقد ، ومنها علم التذكير بآلاء الله ، وبأيام الله |