| ( الجمعة )

الأصل فيها أنه لما كانت إشاعة الصلاة في البلد - بأن يجتمع لها أهلها - | متعذره كل يوم وجب أن يعين لها حد لا يسرع دورانه جدا ، فيتعسر | عليهم ، ولا ييطؤ جدا ، فيفوتهم المقصود وكان الأسبوع مستعملا في | العرب والعجم . وأكثر الملل ، وكان صالحا لهذا الحد ، فوجب أن يجعل | ميقاتها ذلك ، ثم اختلف أهل الملل في اليوم الذي يوقت به ، فاختار اليهود | السبت ، والنصارى الأحد لمرجحات ظهرت لهم ، وخص الله تعالى هذه | الأمة بعلم عظيم نفثه أولا في صدور أصحابه صلى الله عليه وسلم حتى أقاموا | الجمعة في المدينة قبل مقدمه صلى الله عليه وسلم وكشفه عليه ثانيا بأن أتاه | جبرائيل بمرآة فيها نقطة سوداء ، فعرفه ما أريد بهذا المثال ، فعرف .

وحاصل هذا العلم أن أحق الأوقات بأداء الطاعات هو الوقت الذي | يتقرب فيه الله إلى عباده ، ويستجاب فيه أدعيتهم ، لأنه أدنى أن تقبل | طاعتهم ، وتؤثر في صميم النفس ، وتنتفع نفع عدد كبير من الطاعات ، وأن | لله وقتا دائرا بدوران الأسبوع يتقرب فيه إلى عباده ، وهو الذي يتجلى | فيه لعبادة في جنة الكثيب ، وأن أقرب مظنة لهذا الوقت هو يوم الجمعة ، | فإنه وقع فيه أمور عظام ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم : ' خير يوم طلعت عليه الشمس | يوم الجمعة ، فيه خلق آدم ، وفيه أدخل الجنة ، وفيه أخرج منها ، ولا تقوم | الساعة إلا يوم الجمعة ، والبهائم تكون فيه مسيخة ' يعني فزعة مرعوبة | كالذي ماله صوت شديد ، وذلك لما يترشح على نفوسهم في الملأ السافل ، | ويترشح عليهم من الملأ الأعلى حين تفزع أولا لنزول القضاء ، وهو قوله | صلى الله عليه وسلم كسلسلة على صفوان حتى إذا فزع عن قلوبهم ' |