وإنما نهى عن التقدم على ذي سلطان في سلطانه لأنه يشق عليه ، ويقدح | في سلطانه ، فشرع ذلك إبقاء عليه .

وقوله صلى الله عليه وسلم إذا صلى أحدكم للناس فليخفف ، فإن فيهم السقيم والضعيف | والكبير ، وإذا صلى أحدكم لنفسه فليطول ما شاء ' أقول : الدعوة إلى الحق | لا تتم مائدتها إلا بالتيسير ، والتنفير يخالف الموضوع ، والشيء الذي يكلف | به جمهور الناس من حقه التخفيف كما صرح النبي صلى الله عليه وسلم حيث | قال إن منكم منفرين ' .

قوله صلى الله عليه وسلم إنما جعل الإمام ليؤتم به ، فلا تختلفوا | عليه ، فإذا ركع ، فاركعوا ، وإذا قال سمع الله لمن حمده ، فقالوا اللهم | ربنا لك الحمد ، وإذا سجد ، فاسجدوا ، وإذا صلى جالسا ، فصلوا جلوسا | أجمعين ' وفي رواية ' وإذا قال : ( ولا الضالين ) فقولوا : أمين ' أقول | بدء الجماعة ما اجتهده عليه معاذ رضي الله عنه برأيه ، فقرره النبي صلى الله عليه وسلم | واستصوبه ، وإنما اجتهد لأنه به تصير صلاتهم واحدة ، ودون ذلك | إنما هو اتفاق في المكان دون الصلاة .

وقوله صلى الله عليه وسلم إذا صلى جالسا فصلوا جلوسا ' منسوخ | بدليل إمامة النبي صلى الله عليه وسلم في آخر عمره جالسا والناس قيام ، | والسر في هذا النسخ أن جلوس الإمام وقيام القوم يشبه فعل الأعاجم | في إفراط تعظيم ملوكهم كما صرح به في بعض روايات الحديث ، فلما استقرت | الأصول الإسلامية ، وظهرت المخالفة مع الأعاجم في كثير من الشرائع | رجح قياس آخر ، وهو أن القيام ركن الصلاة ، فلا يترك من غير | عذر ولا عذر للمقتدي .

قوله صلى الله عليه وسلم ليلنى منكم أو لو الأحلام والنهي ، ثم الذين |