| الجنس ، واخصها في موضع الفصل ، فعلمنا أن الانتقال من الوطن جزء | نفسي ، إذ من كان ثاويا في محل إقامته لا يقال له : مسافر ، وأن الانتقال | إلى موضع معين جزء نفسي ، وإلا كان هيمانا لا سفرا ، وأن كون ذلك | الموضع بحيث لا يمكن له الرجوع منه إلى محل إقامته في يومه وأوائل ليلته | جزء نفسي ، وإلا كان مثل التردد إلى البساتين والمزارع ، ومن لازمه | أن يكون مسيرة يوم تام - وبه قال سالم - لكن مسير أربعة برد | متيقن ، وما دونه مشكوك وصحة هذا الاسم يكون بالخروج من سور | البلد أو حلة القرية أو بيوتها بقصد موضع هو على أربعة برد ، وزوال | هذا الاسم إنما يكون بنية الإقامة مدة صالحة يعتد بها في بلده أو قربه .

ومنها الجمع بين الظهر . والعصر . والمغرب . والعشاء ، والأصل فيه | ما أشرنا أن الأوقات الأصلية ثلاثة : الفجر . والظهر . والمغرب ، وإنما | اشتق العصر من الظهر ، والعشاء من المغرب لئلا تكون المدة الطويلة | صلة بين الذكرين ، ولئلا يكون النوم على صفة الغفلة ، فشرع ، لهم | جمع التقديم والتأخير لكنه لم يواظب عليه ولم يعزم عليه مثل ما فعل | في القصر .

ومنها ترك السنن فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم . وأبو بكر . | وعمر . وعثمان رضي الله عنهم لا يسبحون إلا سنة الفجر والوتر .

ومنها الصلاة على الراحلة حيث توجهت به يومئ إيماء وذلك في | النوافل وسنة الفجر . والوتر لا الفرائض .

ومن الأعذار الخوف ، وقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة | الخوف على أنحاء كثيرة . |