وأيضا فمن المقاصد الجليلة في التشريع أن يسد باب التعمق في الدين

لئلا يعضوا عليها بنواجذهم ، فيأتي من بعدهم قوم ، فيظنوا أنها من الطاعات | السماوية المفروضة عليهم ، ثم تأتي طبقة أخرى ، فيصير الظن عندهم يقينا ، | والمحتمل مطمأنا به ، فيظل الدين محرفا ، وهو قوله تعالى :

رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم

وأيضا فمن ظن من نفسه - وإن أقر بخلاف ذلك من لسانه - أن | الله لا يرضى إلا بتلك الطاعات الشاقة ، وأنه لو قصر في حقها فقد وقع بينه | وبين تهذيب نفسه حجاب عظيم ، وأنه فرط في جنب الله ، فإنه يؤاخذ بما | ظن ، ويطالب في بالخروج عن التفريط في جنب الله حسب اعتقاده ، فإذا | قصر انقلبت علومه عليه ضارة مظلمة ، فلم تقبل طاعاته لهنة في نفسه ، | وهو قوله صلى الله عليه وسلم : ' إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد | إلا غلبه '

فلهذه المعاني عزم النبي صلى الله عليه وسلم على أمته أن يقتصدوا في | العمل ، ألا يجاوزوا إلى حد يفضي إلى ملال واشتباه في الدين أو إهمال | الارتفاقات ، وبين تلك المعاني تصريحا أو تلويحا .

قوله صلى الله عليه وسلم : ' أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل '

أقول : وذلك لأن إدامتها والمواظبة عليها آية كونه راغبا فيها ، | وأيضا فالنفس لا تقبل أثر الطاعة ، ولا تتشرب فائدتها إلا بعد مدة | ومواظبة واطمئنان بها ووجدان أوقات تصادف من النفس فراغا بمنزلة | الفراغ الذي يكون سببا لانطباع العلوم من الملأ الأعلى في رؤياه ، وذلك | غير معلوم القدر ، فلا سبيل إلى تحصيل ذلك إلا الإدامة والإكثار ، |