| في العالم هو أوجده ورزقه ، والتضرع بين يدي بارئه ومدبره بهمته وعلمه | حسب ما يتضرع إليه هو وجميع أبناء جنسه دائما سر مدا بلسان الحال | وهو قوله تعالى :

^ ( ألم ترى أن الله يسجد له من في السموات ومن في الأرض | والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من | الناس وكثير حق عليه العذاب ) ^ .

أليس أن كل جزء من الشجرة من أغصانها وأوراقها وأزهارها متكفف | يده إلى النفس النباتية المدبرة في الشجرة دائما سر مدا ، فلو كان لكل جزء | منها عقل لحمد النفس النباتية حمدا غير حمد الآخر ، ولو كان له فهم لا نطبع | التكفف الحالي في علمه وصار تكففا بالهمة .

فاعلم من هناك أن الإنسان لما كان ذا عقل ذكي انطبع في نفسه التكفف | العلمي حسب التكفف الحالي ، ومن خواصه أيضا أن يكون في نوع الإنسان | من له خلوص إلى منبع العلوم العقلية يتلقاها منه وحيا أو حدسا أو رؤيا ، | وأن يكون آخرون قد تفرسوا من هذا الكامل آثار الرشد والبركة ، | فانقادوا له فيما يأمر ، وينهى ، وليس فرد من أفراد الإنسان إلا له قوة | للتخلص إلى الغيب برؤيا يراها ، أو برأي يبصره ، أو هتيف يسمعه ، أو | حدس يتفطن له ، إلا أن منهم الكامل ، ومنهم الناقص ، والناقص يحتاج | إلى الكامل ، وله صفات يجل طورها عن طور صفات البهائم كالخشوع | والنظافة والعدالة والسماحة ، وكظهور بوارق الجبروت والملكوت من | استجابة الدعاء وسائر الكرامات والأحوال والمقامات . |