| وخلق في الأنثى رطوبة يصرفها إلى تربية الجنين ، ثم حولها لبنا خالصا ، | وألهم المتولد مص الثدي وازدراد اللبن ، وجعل في الدجاجة رطوبة | يصرفها إلى تكون البيض ، فإذا باضت أصابها يبس وخلو جوف يحملانها | على جنون يستدعي ترك مخالطة بني نوعها ، واستحباب حضانة شيء تسد به | جوفها ، وجعل من طبع الحمامة الأنس بين ذكرها وأنثاها ، وجعل خلو | جوفها هو الحامل على حضانة البيض ، ثم جعل رطوبتها البالية تتوجه | إلى التهوع ، وجعل لها رحمة على الفرخ ، وجعل رحمتها مع الرطوبة | البالية سببا لتهوعها ودفع الحبوب والماء إلى جوف فرخها ، وجعل الذكر | منها بسبب الأنس يقلد أنثاها ، وخلق للفراخ مزاجا رطبا ثم حول رطوبتها | ريشا تطير به .

ولما كان الإنسان مع احساسه وقبوله للالهامات الجبلية والعلوم | الطبيعية ذا عقل وتوليد للعلوم الكسبية - ألهمه الزرع والغرس والتجارة | والمعاملة ، وجعل منهم السيد بالطبع والاتفاق ، والعبد بالطبع والاتفاق ، | وجعل منهم الملوك والرعية ، وجعل منهم الحكيم المتكلم بالحكمة الإلهية | والطبيعية والرياضية والعملية ، وجعل منهم الغني الذي لا يهتدي لذلك | إلا بضرب من تقليد ، ولذلك ترى أمم الناس من أهل البوادي والحضر | متواردين على هذه . . . ، وهذا كله شرح الخواص والتدبيرات الظاهرة المتعلقة | بقوته البهيمية وارتفاقاته المعيشية ، ثم انتقل إلى قوته الملكية .

واعلم أن الإنسان ليس كسائر أنواع الحيوان ، بل له إدراك أشرف | من إدراكاتهم ، ومن علومه التي يتوارد عليها أكثر أفراده غير من عصت | مادته أحكام نوعه - التفتيش عن سبب إيجاده وتربيته ، والتنبيه بإثبات مدبر |