| من الحيوان والنبات أن يكون هنالك شقان يضم كل واحد بالآخر ، ويجعلان | شيئا واحدا ، وهو قوله تعالى :

والشفع والوتر

أما الحيوان فشقاه معلومان ، وربما تعرض الآفة شقا دون شق كالفالج ، | أما النبات فالنواة والحبة فيهما شقان ، وإذا نبتت الخامة وإنما تنبت ورقتان | كل ورقة ميراث أحد شقي النواة والحبة ، ثم يتحقق النمو على ذلك النمط ، | فانتقلت هذه السنة من باب الخلق إلى باب التشريع في حظيرة القدس ، لأن | التدبير فرع الخلق ، وانعكس من هناك في قلب النبي صلى الله عليه وسلم .

فأصل الصلاة هو ركعة واحدة ، ولم يشرع أقل من ركعتين في عامة | الصلاة ، وضمت كل واحدة بالأخرى وصارتا شيئا واحدا ، قالت عائشة | رضي الله عنها : ' فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر | والسفر ، فأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر ' وفي رواية - | إلا المغرب فإنها كانت ثلاثا - .

أقول الأصل في عدد الركعات أن الواجب الذي لا يسقط بحال إنما | هو أحدى عشر ركعة ، وذلك لأنه اقتضت حكمة الله ألا يشرع في اليوم | والليلة إلا عددا مباركا متوسطا لا يكون كثيرا جدا ، فيعسر إقامته على | المكلفين جميعا ، ولا قليلا جدا ، فلا يفيد لهم ما أريد من الصلاة ، وقد | علمت فيما سبق أن الأحد عشر من بين الأعداد أشبهها بالوتر الحقيقي ، | ثم لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم واستقر الإسلام ، وكثر أهله ، وتوفرت | الرغبات في الطاعة زيدت ست ركعات ، وأبقيت صلاة السفر على النمط | الأول ، وذلك لأن الزيادة لا ينبغي أن تصل إلى مثل الشيء أو أكثره ، |