وكان الصحابة استحبوا أن يقدموا على السلام قولهم : السلام على الله | قبل عباده ، السلام على جبرائيل والسلام على فلان ، فغير رسول الله صلى الله عليه وسلم | ذلك بالتحيات ، وبين سبب التغيير حيث قال : ' لا تقولوا السلام على الله | فإن الله هو السلام ' يعني إنما الدعاء بالسلامة إن يناسب من لا تكون | السلامة من العدم ولواحقه ذاتيا له ، ثم اختار بعده السلام على النبي تنويها | بذكره وإثباتا اللإقرار برسالته أداء لبعض حقوقه ، ثم عمم بقوله : | السلام علينا وعلى عياد الله الصالحين ، قال : فإذا قال ذلك أصاب كل | عبد صالح في السماء والأرض ' ثم أمر بالتشهد لأنه أعظم الأذكار قال : | ' ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه ' وذلك لأن وقت الفراغ من الصلاة | وقت الدعاء لأنه تغشى بغاشية عظيمة من الرحمة وحينئذ يستجاب الدعاء .

ومن آداب الدعاء تقديم الثناء على الله والتوسل بنبي الله ، ليستجاب الدعاء ، | ثم تقرر الأمر على ذلك ، وجعل التشهد ركنا لأن لولا هذه الأمور لكان | الفراغ من الصلاة مثل فراغ المعرض أو النادم ، وهنالك وجوه كثيرة | بعضها خفي المأخذ وبعضها ظاهر لم نذكرها اكتفاء بما ذكرنا .

وبالجملة من تأمل فيما ذكرنا وفي القواعد التي أسلفناها علم قطعا أن | الصلاة بهذه الكيفية هي التي ينبغي أن تكون ، وأنما لا تتصور العقل أحسن | منها ولا أكمل ، وأنها هي الغنيمة الكبرى للمغتنم .

ولما كان القليل من الصلاة لا يفيد فائدة معتدا بها ، والكثير جدا يعسر | إقامته اقتضت حكمة الله ألا يشرع لهم أقل من ركعتين ، فالركعتان أقل | الصلاة ، ولذلك قال : ' في كل ركعتين التحية ' .

وههنا سر دقيق ، وهو أن سنة الله تعالى في خلق الأفراد والأشخاص |