| ' رؤيا حق ' . . ، وهذه القصة دليل واضح على أن الأحكام إنما شرعت | لأجل المصالح ، وأن للاجتهاد فيها مدخلا ، وأن التيسير أصل أصيل ، | وأن مخالفة أقوام تمادوا في ضلالتهم فيما يكون من شعائر الدين مطلوب ، | وأن غير النبي صلى الله عليه وسلم قد يطلع بالمنام أو النفث في الروع على مراد الحق ، | لكن لا يكلف الناس به ولا تنقطع الشبهة حتى يقرره النبي صلى الله عليه وسلم | ، واقتضت الحكمة الإلهية إلا يكون الأذان صرف إعلام وتنبيه ، | بل يضم مع ذلك من شعائر الدين بحيث يكون النداء به على رءوس | الخامل والنبيه تنويها بالدين ، ويكون قبوله من القوم آية انقيادهم لدين الله ، | فوجب أن يكون مركبا من ذكر الله ومن الشهادتين والدعوة إلى الصلاة | ليكون مصرحا بما أريد به .
وللأذان طرق : أصحها طريقه بلال رضي الله عنه ، فكان الأذان على | عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين مرتين والإقامة مرة مرة | غير أنه كان يقول : قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة .
ثم طريقة أبي مجذوره علمه النبي صلى الله عليه وسلم الأذان تسع عشره | كلمة والإقامة سبع عشر كلمة ، وعندي أنها كأحرف القرآن ، كلها | شاف كاف .
قوله صلى الله عليه وسلم : ' فإن كان صلاة الصبح قلت : الصلاة خير | من النوم الصلاة خير من النوم . أقول لما كان الوقت وقت نوم وغفلة ، | وكانت الحاجة إلى التنبيه القوي شديدة استحب زيادة هذا اللفظة .
قوله صلى الله عليه وسلم : ' من أذن فهو يقيم ' أقول : سره أنه لما | شرع في الأذان وجب على إخوانه ألا يزاحموه فيما أراد من المنافع المباحة |