| ولا يألفوا ترك الطهارات - أسقط الوضوء والغسل في المرض والسفر | إلى التيمم ، ولما كان ذلك كذلك نزل القضاء في الملأ الأعلى بإقامة التيمم | مقام الوضوء والغسل ، وحصل له وجود تشبيهي أنه طهارة من الطهارات ، | وهذا القضاء أحد الأمور العظام التي تميزت بها الملة المصطفوية من سائر | الملل ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم : ' جعلت تربتها لنا طهورا إذا | لم نجد الماء '

أقول : إنما خص الأرض لأنها لا تكاد تفقد ، فهي أحق ما يرفع به | الحرج ، ولأنها طهور في بعض الأشياء كالخف والسيف بدلا عن الغسل | بالماء ، ولأن فيه تذللا بمنزلة تعفير الوجه في التراب ، وهو يناسب طلب | العفو ، وإنما لم يفرق بين بدل الغسل والوضوء - ولم يشرع التمرغ - لأن | من حق ما لا يعقل معناه بادئ الرأي أن يجعل كالمؤثر بالخاصية دون المقدار ، | فانه هو الذي اطمأنت نفوسهم به في هذا الباب ، ولأن التمرغ فيه بعض | الحرج ، فلا يصلح رافعا للحرج بالكلية .

وفي معنى المرض البرد الضار - لحديث عمرو بن العاص - والسفر | ليس بقيد ، إنما هو صورة لعدم وجدان الماء يتبادر إلى الذهن ، وإنما لم | يؤمر بمسح الرجل بالتراب - لأن الرجل محل الأوساخ - وإنما يؤمر | بما ليس حاصلا ليحصل به التنبه .

أما صفة التيمم فهو أحد ما اختلف فيه طريق التلقي عن النبي | صلى الله عليه وسلم ، فإن أكثر الفقهاء من التابعين وغيرهم قبل أن تمهد طريقة المحدثين | على أن التيمم ضربتان ، وضربه للوجه ، وضربة لليدين إلى المرفقين .

وأما الأحاديث فأصحها حديث عمار ' إنما كان يكفيك أن تضرب بيديك | الأرض ، ثم تنفخ فيهما ، ثم تمسح بهما وجهك وكفيك ' وروي من حديث | ابن عمر ' التيمم ضربتان ، ضربة للوجه وضربة لليدين إلى المرفقين ' وقد | روى عمل النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة على الوجهين ، ووجه الجمع |