واستفتت حمنة في الاستحاضة فأمرها بالكرسف والتلجم | وخيرها بين أمرين الخ .

أقول الأصل في ذلك أنه صلى الله عليه وسلم لما رأى أن الاستحاضة | ليست من الأمور الصحية وترك الصلاة فيها يؤدي إلى إهمالها مدة مديدة | أراد أن يحملها على الأمر المعروف عندهم فبدا وجهان .

أحدهما أنها عرق أي داء خفي المأخذ - وليست حيضة بمنزلة الرعاف | فردها إلى ما كان في الصحة من حيضها وطهرها في كل شهر ، ولا بد حينئذ | من تميز الحيضة عن غيرها ، إما باللون فالأقوى كالأسود للحيض أو | بأيامها المعروفة عندها .

والثاني أنها حيضة فاسدة ؛ فلكونها حيضة ينبغي أن تؤمر بالغسل | عند كل صلاة ، وإن تعذر فعند كل صلاتين ، ولكونها فاسدة لم تمنع الصلاة | - والحكمة في الكرسف والتلجم - أن يلحق الدم بما استقر في مكانه | ولا يعدوه ، ولئلا يصيب بدنها وثيابها ، وأفتى جمهور الفقهاء بالأول | إلا عند تعذره

| ( ما يباح للجنب والمحدث وما لا يباح لهما )

لما كان تعظيم شعائر الله واجبا - ومن الشعائر الله الصلاة والكعبة | والقرآن - وكان أعظم التعظيم ألا يقرب منه الإنسان إلا بطهارة كاملة ، | وتنبه النفس بفعل مستأنف وجب ألا يقربها إلا متطهر ، ولم يشترط |