| بين هذا الحديث وحديث إنما الماء من الماء ' فقال ابن عباس : | إنما الماء من الماء للاحتلام وفيه ما فيه ، وقال أبي . إنما كان الماء من | الماء رخصة أول الإسلام ، ثم نهى ، وقد روي عن عثمان وعلي وطلحة | والزبير وأبي بن كعب وأبي أيوب رضي الله عنهم فيمن جامع امرأته ولم يمن قالوا : يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ، ويغسل ذكره ، ورفع ذلك إلى النبي | صلى الله عليه وسلم ، ولا يبعد عندي أن يحمل ذلك على المباشرة الفاحشة ، | فانه قد يطلق الجماع عليها . و

سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر | الاحتلام قال ' يغتسل ' وعن الرجل الذي يرى أنه قد احتلم ولا يجد | بللا قال . ' لا غسل عليه '

أقول إنما أدار الحكم على البلل دون الرؤيا لأن الرؤيا تكون تارة | حديث نفس ، ولا تأثير له ، وتارة تكون قضاء شهوة ، ولا تكون بغير | بلل ، فلا يصلح لإدارة الحكم إلا البلل ، وأيضا فان البلل شيء ظاهر | يصلح للانضباط ، وأما الرؤيا فإنها كثيرا ما تنسى .

ولا شك أن طول مدة الطهر والحيض وقصرها يختلفان باختلاف | المزاج والغذاء ونحوهما ، ولا يكاد أن يضبطان بشيء مطرد ، فلا جرم أن | الأصح هو الرجوع إلى عادتهن ، فإذا رأين أنه حيض فهو حيض ، وإذا | رأين أنه استحاضة فهو استحاضة .

واختلاف الصحابة والتابعين في ذلك منشؤه الاستقراء والتقريب . |