| ووضع القبول في الأرض ، ولما انتقل النبي صلى الله عليه وسلم ونزلت العناية | الخاصة به بحسب حفظ ملته إلى حملة العلم ورواته ومشيعيه ، فانتج فيهم | فوائد لا تحصى

قوله صلى الله عليه وسلم : ' نضر الله عبدا سمع مقالتي فحفظها ووعاها | وأداها كما سمعها ' أقول : سبب هذا الفضل أنه مظنة لحمل الهداية النبوية | إلى الخلق .

قوله صلى الله عليه وسلم : ' من كذب علي متعمدا ، فليتبوأ مقعده من | النار ' قوله صلى الله عليه وسلم : ' يكون في آخر الزمان دجالون كذابون ' .

أقول لما كان طريق بلوغ الدين إلى الأعصار المتأخرة إنما هي الرواية ، | وإذا دخل الفساد من وجهه الرواية لم يكن له علاج البتة كان الكذب على | النبي صلى الله عليه وسلم كبيرة ، ووجب الاحتياط في الرواية لئلا | يروى كذبا .

قوله صلى الله عليه وسلم : ' حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ' | وقوله صلى الله عليه وسلم ' لا تصدقوهم ولا تكذبوهم ' أقول : الرواية | عن أهل الكتاب تجوز فيما سبيله سبيل الاعتبار ، وحيث يكون الآمن عن | الاختلاط في شرائع الدين ، ولا تجوز فيما سوى ذلك ، ، ومما ينبغي أن يعلم | أن غالب الإسرائيليات المدسوسة في كتب التفسير ، والأخبار منقولة عن | أخبار أهل الكتاب لا ينبغي أن يبنى عليها حكم واعتقاد فتدبر .

قوله صلى الله عليه وسلم : ' من تعلم علما مما ينبغي به وجه الله لا يتعلمه | إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يحد عرف الجنة يوم القيامة ' يعني ريحها | أقول يحرم طلب العلم الديني لأجل الدنيا ويحرم تعليم من يرى فيه | الغرض الفاسد لوجوه : منها أن مثله لا يخلو غالبا من تحريف الدين | لأغراض الدنيا بتأويل ضعيف ، فوجب سد الذريعة ومنها ترك حرمة | القرآن والسنن وعدم الاكتراث بها . |