| بينهم فيما لم يشتهر فيه نص ، ولا ظهر من الصحابة اتفاق عليه استدلالا منهم | ببعض ما هنالك أو تفسيرا لمجمله .

وغير الناجية كل فرقة انتحلت عقيدة خلاف عقيدة السلف أو عملا | دون أعمالهم .

قوله صلى الله عليه وسلم : ' لا تجتمع هذه الأمة على الضلالة ' وقوله | صلى الله عليه وسلم : ' يبعث الله لهذه الأمة على راس كل أمة سنة من | يجدد لها دينها ' وتفسيره في حديث آخر : يحمل هذا العلم من كل خلف | عدو له ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ' .

اعلم أن الناس لما اختلفوا في الدين ، وأفسدوا في الأرض قرع ذلك | باب جود الحق فبعث محمد صلى الله عليه وسلم وأراد بذلك إقامة الملة | العوجاء ، ثم لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم صارت تلك العناية بعينها | متوجهة إلى حفظ علمه ورشده فيما بينهم ، فأورثت فيهم إلهامات | وتقريبات ، ففي حظيرة القدس داعية لإقامة الهداية فيهم ما لم تقم الساعة ، | فوجب لذلك أن يكون فيهم لا محالة أمة قائمة بأمر الله ، وأن لا يجتمعوا على | الضلالة بأسرهم ، وأن يحفظ القرآن فيهم ، وأوجب اختلاف استعدادهم | أن يلحق بما عندهم مع ذلك شيء من التغير ، فانتظرت العناية لناس مستعدين | قضى لهم بالتنويه ، فأورث في قلوبهم الرغبة في العلم ، ونفى تحريف الغالين | وهو إشارة إلى التشدد والتعمق ، وانتحال المبطلين وهو إشارة إلى | الاستحسان وخلط ملة بملة ، وتأويل الجاهلين وهو إشارة إلى التهاون ، وترك | المأمور به بتأويل ضعيف

قوله صلى الله عليه وسلم : ' من يرد الله به خير يفقهه في الدين ' | وقوله صلى الله عليه وسلم : ' أن العلماء ورثة الأنبياء ' وقوله صلى الله عليه وسلم | : ' فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم ' وأمثال ذلك ، اعلم | أن العناية الإلهية إذا حلت بشخص ، وصيره الله مظنة لتدبير إلهي لا بد أن | يصير مرحوما وأن تؤمر الملائكة بمحبته وتعظيمه لحديث محبة جبرائيل |