إذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع الولد وإذا سبق ماء المرأة ماء | الرجل نزعت ' .

ولا أرى أحدا يشك في أن الإماتة تستند إلى الضرب بالسيف أو أكل | السم ، وأن خلق الولد في الرحم يكون عقيب صب المني ، وأن خلق الحبوب | والأشجار يكون عقيب البذر والغرس والسقي ، ولأجل هذه الاستطاعة | جاء التكليف ، وأمروا ، ونهوا ، وجوزوا بما عملوا ، فتلك القوى منها | خواص العناصر وطبائعها ، ومنها الأحكام التي أودعها الله في كل صورة | نوعية ، ومنها أحوال عالم المثال والوجود المقضي به هنالك قبل الوجود | الأرضي ، ومنها أدعية الملأ الأعلى بجهد هممهم لمن هذب نفسه ، أو سعى في | إصلاح الناس ، وعلى من خالف ذلك ، ومنها الشرائع المكتوبة على بني آدم | وتحقق الإيجاب والتحريم فإنها سبب ثواب المطيع وعقاب العاصي ، ومنها أن | يقضي الله تعالى بشيء ، فيجر ذلك الشيء شيئا آخر لأنه لازمه في سنة الله ، وخرم نظام اللزوم غير مرضي ، والأصل فيه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم :

' إذا قضى الله لعبد أن يموت بأرض جعل له إليها حاجة ' فكل ذلك | نطقت به الأخبار ، وأوجبته ضرورة العقل .

واعلم أنه إذا تعارضت الأسباب التي يترتب عليها القضاء بحسب جري | العادة ، ولم يمكن وجود مقتضياتها أجمع - وكانت الحكمة حينئذ مراعاة أقرب | الأشياء إلى الخير المطلق وهذا هو المعبر عنه بالميزان في قوله صلى الله عليه وسلم :

' بيده الميزان يرفع القسط ويخفضه ' وبالشأن في قوله تعالى :

كل يوم هو في شأن . |