| الأشجار المناسبة لها ، ثم اتخاذ الأكنان وجمع العسل فيها ، فلن ترى فردا | من أفراد النحل إلا وهو يدرك ذلك ، وخص الحمام بأنه كيف يهدر وكيف | يعشش وكيف يزق فراخه ، وكذلك خص الله تعالى الإنسان بإدراك زائد | وعقل مستوفي ، ودس فيه معرفة بارئه والعبادة له وأنواع ما يرتفقون به | في معاشهم وهو الفطرة ، فلو أنهم لم يمنعهم مانع لكبروا عليها ، لكنه قد | تعترض العوارض كاضلال الأبوين ، فينقلب العلم جهلا كمثل الرهبان | يتمسكون بأنواع الحيل ، فيقطعون شهوة النساء والجوع مع أنهما مدسوسان | في فطرة الإنسان .

وقوله صلى الله عليه وسلم : ' خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم - وقوله | صلى الله عليه وسلم - هم من آبائهم ' وقوله صلى الله عليه وسلم : ' الله | أعلم بما كانوا عاملين ' وقوله صلى الله عليه وسلم في منامه الطويل : ' نسم | ذرية بني آدم تكون عند إبراهيم عليه السلام ' . * اعلم أن الأكثر أن يولد | الولد على الفطرة كما مر ، لكن قد يخلق بحيث يستوجب اللعن بلا عمل كالذي | قتله الخضر طبع كافرا ، وأما من آبائهم فمحمول على أحكام الدنيا ، وليس | أن التوقف في النواميس إنما يكون لعدم العلم ، بل قد يكون لعدم انضباط | الأحكام بمظنة ظاهرة أو لعدم الحاجة إلى بيانه أو غموض فيه بحيث | لا يفهمه المخاطبون .

قوله صلى الله عليه وسلم : ' بيده الميزان أن يخفض ويرفع ' أقول : هذا | إشارة إلى التدبير ، فإن مبناه على اختيار الأوفق بالمصلحة ، فما من حادثة | يجتمع فيها أسباب متنازعة إلا ويقضي الله في ذلك ما هو عدل ، وهو قوله تعالى | كل يوم هو في شأن .

قوله صلى الله عليه وسلم : ' إن قلوب بني آدم كلها بين أصبعين من |