| وأوحاه إلى الملائكة قبل أن يخلق آدم وهو أن الله تعالى أراد بخلقه أن | يكون نوع الإنسان خليفة في الأرض يذنب ، ويستغفر ، فيغفر له ، ويتحقق | فيهم التكليف وبعث الرسل والثواب والعذاب ومراتب الكمال والضلال ، | وهذه نشأة عظيمة على حدتها ، وكان أكل الشجرة حسب مراد الحق | ووفق حكمته ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم : ' لو لم تذنبوا لذهب الله | بكم وجاء بقوم آخرين يذنبون ويستغفرون فيغفر لهم ' وكان آدم أول | ما غلبت عليه بهيميته استتر عليه العلم الثاني ، وأحاط به الوجه الأول ، | وعوتب عتابا شديدا في نفسه ، ثم سرى عنه ، ولمع عليه بارق من العلم | الثاني ، ثم لما انتقل إلى حظيرة القدس علم الحال أصرح ما يكون ، وكان | موسى عليه السلام يظن ما كان يظن آدم عليه السلام حتى فتح الله عليه | العلم الثاني ، وقد ذكرنا أن الوقائع الخارجية يكون لها تعبير كتعبير المنام | وأن الأمر والنهي لا يكونان جزافا ، بل لهما استعداد يوجبهما .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' كل مولود يولد على الفطرة ، ثم | أبواه يهودانه ، و ينصرانه ، ويمجسانه كما تنتج البهيمة جمعاء هل تحسون | فيها من جدعاء ' .

أقول اعلم أن الله تعالى أجرى سنته بأن يخلق كل نوع من | الحيوانات والنباتات وغيرهما على شكل خاص به ، فخص الإنسان | مثلا بكونه بادي البشرة مستوي القامة عريض الأظفار ناطقا | ضاحكا ، وبتلك الخواص يعرف أنه إنسان اللهم إلا أن تخرق العادة | فرد نادر كما ترى أن بعض المولودات يكون له خرطوم أو حافر | فكذلك أجرى سنته أن يخلق في كل نوع قسطا من العلم والإدراك محدودا | بحد مخصوصا به لا يوجد في غيره مطردا في أفراده ، فخص النحل بإدراك |