| الاخبات ، والنظافة ، وجعلت الزكاة المقرونة بشروطها المصروفة إلى مصارفها | مظنة للسماحة والعدالة .

ولما ذكرنا أنه لا بد من طاعة قاهرة على النفس ، ليدفع بها الحجب | الطبيعية ، ولا شيء في ذلك كالصوم .

ولما ذكرنا أيضا من أن أصل أصول الشرائع هو تعظيم شعائر الله وهي | أربعة ، منها الكعبة ، وتعظيمها الحج - وقد ذكرنا فيما سبق من فوائد هذه | الطاعات ما يعلم به أنها تكفي عن غيرها وأن غيرها لا يكفي عنها .

والآثام باعتبار الملة على قسمين صغائر وكبائر

والكبائر مالا يصدر إلا بغاشية عظيمة من البهيمة أو السبعية أو الشيطنة | وفيه انسداد سبيل الحق ، وهتك حرمة شعائر الله أو مخالفة الارتفاقات | الضرورية ، والضرر العظيم بالناس ، ويكون مع ذلك منابذا للشرع لأن | الشرع نهى عنه أشد نهي ، وغلظ التهديد على فاعله ، وجعله كأنه خروج | من الملة .

والصغائر ما كان دون ذلك من دواعي الشر ومفضيات إليه ، وقد ظهر | نهي الشرع عنه حتما ، ولكن لم يغلظ فيه ذلك التغليظ .

والحق أن الكبائر ليست محصورة في عدد ، وأنها تعرف بإيعاد النار في | الكتاب والسنة الصحيحة وشرع الحد عليه ، وتسميته كبيرة ، وجعله خروجا | عن الدين ، وكون الشيء أكثر مفسدة مما نص النبي صلى الله عليه وسلم على | كونه كبيرة أو مثلها في المفسدة .

وقوله صلى الله عليه وسلم : ' لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ' | الحديث معناه أن هذه الأفعال لا تصدر إلا بغاشية عظيمة من البهيمية | أو السبعية ، فتصير حينئذ الملكية كأن لم تكن والإيمان كأنه زائل - | دل بذلك على كونها كبائر . |