| النار ' وقوله صلى الله عليه وسلم : ' إذا رأيتم العبد يلازم المسجد فاشهدوا | له بالإيمان ' وكذا قوله عليه السلام : ' حب على آية الإيمان ، وبغض على | آية النفاق ' والفقه فيه أنه رضي الله عنه كان شديدا في أمر الله ، فلا يحتمل | شدته إلا من ركدت طبيعته ، وغلب عقله على هواه ، وقوله صلى الله عليه وسلم | : ' حب الأنصار آية الإيمان ' والفقه فيه أن العرب المعدية واليمينة | ما زالوا يتنازعون بينهم حتى جمعهم الإيمان ، فمن كان جامع الهمة على إعلاء | الكلمة زال عنه الحقد ، ومن لم يكن جامعا بقي فيه النزاع ، وقد بين النبي | صلى الله عليه وسلم في حديث ' بني الإسلام على خمس ' وحديث ضمام | ابن ثعلبة ، وحديث أعرابي قال - دلني على عمل إذا عملته دخلت الجنة - | إن هذه الأشياء الخمسة أركان الإسلام ، وأن من فعلها ولم يفعل غيرها من | الطاعات قد خلص رقبته من العذاب ، واستوجب الجنة ، كما بين أن أدنى | الصلاة ماذا ، وأدنى الوضوء ماذا - وإنما خص الخمسة بالركنية لأنها أشهر | عبادات البشر ، وليست ملة من الملل إلا قد أخذت بها ، والتزمتها كاليهود | والنصارى والمجوس وبقية العرب على اختلافهم في أوضاع أدائها ، ولأن | فيها ما يكفي عن غيرها ، وليس في غيرها ما يكفي عنها ، وذلك لأن أصل | أصول البر التوحيد وتصديق النبي والتسليم للشرائع الإلهية ، ولما كانت | البعثة عامة ، وكان الناس يدخلون في دين الله أفواجا لم يكن بد من علامة | ظاهرة بها يميز بين الموافق والمخالف ، وعليها يدار حكم الإسلام ، وبها | يؤاخذ الناس ، ولولا ذلك لم يفرق بينهما طول الممارسة إلا تفريقا | ظنيا معتمدا على قرائن ولا ختلف الناس في الحكم بالإسلام ، وفي ذلك | اختلال كثير من الأحكام كما لا يخفى ، وليس شيء كالإقرار طوعا ورغبة | كاشفا عن حقيقة ما في القلب من الإعتقاد والتصديق .

ولما ذكرنا من قبل من أن مدار السعادة النوعية ، وملاك النجاة الأخروية | هي الأخلاق الأربعة ، فجعلت الصلاة المقرونة بالطهارة سبحا ومظنة لخلقي |