ولما لم يكن جميع تلك الأشياء على حد واحد جعلها النبي صلى الله عليه وسلم | على مرتبتين .

منها الأركان التي هي عمدة أجزائها وهو قوله صلى الله عليه وسلم : ' بني | الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وإقام | الصلاة وإيتاء الزكاة والحج وصوم رمضان ' .

ومنها سائر الشعب وهو قوله صلى الله عليه وسلم : ' الإيمان بضع | وسبعون شعبة ، أفضلها قول لا إله إلا الله ، وأدناها إماطة الأذى عن | الطريق ، والحياء شعبة من الإيمان ' .

ويسمى مقابل الإيمان الأول بالكفر ، وأما مقابل الإيمان الثاني فإن | كان تفويتا للتصديق ، وإنما يكون الانقياد بغلبة السيف - فهو النفاق | الأصلي ، والمنافق بهذا المعنى لا فرق بينه وبين الكافر في الآخرة بل | المنافقون - في الدرك الأسفل من النار . . ، وإن كان مصدقا مفوتا لوظيفة | الجوارح سمي فاسقا . . ، أو مفوتا لوظيفة الجنان ، فهو المنافق بنفاق آخر ، | وقد سماه بعض السلف نفاق العمل ، وذلك أن يغلب عليه حجاب الطبع | أو الرسم أو سوء المعرفة ، فيكون ممعنا في محبة الدنيا والعشائر والأولاد ، | فيدب في قلبه استبعاد المجازاة والاجتراء على المعاصي من حيث لا يدري | وإن كان معترفا بالنظر البرهاني بما ينبغي الاعتراف به ، أو رأى الشدائد | في الإسلام ، فكرهه ، أو أحب الكفار بأعيانهم ، فصد ذلك من إعلاء | كلمة الله .

وللإيمان معنيان آخران :

أحدهما تصديق الجنان بما لا بد من تصديقه ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم | في جواب جبريل : ' الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته ' الحديث ، |