أحدهما الإيمان الذي يدور عليه أحكام الدنيا من عصمة الدماء والأموال | وضبطه بأمور ظاهرة في الانقياد وهو قوله صلى الله عليه وسلم : ' أمرت أن أقاتل الناس | حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا | الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام | وحسابهم على الله ' وقوله صلى الله عليه وسلم : ' من صلى صلاتنا ، واستقبل قبلتنا | وأكل ذبيحتنا ، فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله ، فلا تحفروا | الله في ذمته ' وقوله صلى الله عليه وسلم : قلت من أصل الإيمان الكف عمن قال لا إله | إلا الله لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الإسلام بعمل ' الحديث .

وثانيهما الإيمان الذي يدور عليه أحكام الآخرة من النجاة والفوز | بالدرجات ، وهو متناول لكل اعتقاد حق ، وعمل مرضي ، وملكة فاضلة ، | وهو يزيد وينقص ، وسنة الشارع أن يسمى كل شيء منها إيمانا ليكون | تنبيها بليغا على جزئيته ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم : ' لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين | لمن لا عهد له ' وقوله صلى الله عليه وسلم : ' المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ' | الحديث ، وله شعب كثيرة ، ومثله كمثل الشجرة يقال للدوحة والأغصان | والأوراق والثمار والأزهار جميعا : إنها شجرة ، فإذا قطع أغصانها ، وخبط | أوراقها ، وخرف ثمارها قيل : شجرة ناقصة ، فإذا قلعت الدوحة بطل | الأصل وهو قوله تعالى : | إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم الآية . |