| بمذهب أصحابهم ، وألا يخرج منها بحال ، فإن ذلك إما لأمر جبلي ، فإن كل | إنسان يحب ما هو مختار أصحابه وقومه حتى في الزي والمطاعم ، أو لصولة | ناشئة من ملاحظة الدليل ، أو لنحو ذلك من الأسباب ، فظن البعض | تعصبا دينيا حاشاهم من ذلك ، وقد كان في الصحابة والتابعين ومن بعدهم | من يقرأ البسملة ، ومنهم من لا يقرؤها ، ومنهم من يجهر بها ، ومنهم من | لا يجهر بها وكان منهم من يقنت في الفجر ، ومنهم من لا يقنت في الفجر ، | ومنهم من يتوضأ من الحجامة والرعاف والقيء ، ومنهم من لا يتوضأ من | من ذلك ، ومنهم من يتوضأ من مس الذكر ومس النساء بشهوة ، ومنهم | من لا يتوضأ من ذلك ، ومنهم من يتوضأ مما مسته النار ، ومنهم من | لا يتوضأ من ذلك ، ومنهم من يتوضأ من أكل لحوم الأبل ، ومنهم من | لا يتوضأ من ذلك .

ومع هذا فكان بعضهم يصلي خلف بعض مثل ما كان أبو حنيفة أو | أصحابه والشافعي وغيرهم رضي الله عنهم يصلون خلف أئمة المدينة من | المالكية وغيرهم وإن كانوا لا يقرءون البسملة لا سرا ولا جهرا ، وصلى | الرشيد إماما وقد احتجم ، فصلى الأمام أبو يوسف خلفه ولم يعد ، وكان | الإمام أحمد ين حنبل يرى الوضوء من الرعاف والحجامة فقيل له : فإن | كان الإمام قد خرج منه الدم ، ولم يتوضأ هل تصلي خلفه ؟ فقال : كيف | لا أصلي خلف الإمام مالك وسعيد بن المسيب . وروى أن أبا يوسف | ومحمدا كانا يكبران في العيدين تكبير ابن عباس لأن هارون الرشيد كان | يحب تكبير جده . وصلى الشافعي رحمه الله الصبح قريبا من مقبرة أبي | حنيفة رحمه الله ، فلم يقنت تأدبا معه ، وقال أيضا : ربما انحدرنا إلى مذهب | أهل العراق . وقال مالك رحمه الله للمنصور وهارون الرشيد ما ذكرنا عنه | سابقا ، وفي البزازية وعن الإمام الثاني - وهو أبو يوسف رحمه الله - | أنه صلى يوم الجمعة مغتسلا من الحمام ، وصلى بالناس وتفرقوا ، ثم أخبر |