| وإن ظهر الدليل على خلافه ، وذلك ما رواه الترمذي عن عدي بن حاتم | أنه قال : سمعته - يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم _ يقرأ .

اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله .

قال : ' إنهم لم يكونوا يعبدونهم ، ولكنهم كانوا إذا أحلوا لهم شيئا | استحلوه ، وإذا حرموه عليهم شيئا محرما ' . . . ، وفيمن لا يجوز أن يستفتي | الحنفي مثلا فقيها شافعيا وبالعكس ، ولا يجوز أن يقتدي الحنفي بإمام شافعي | مثلا ، فإن هذا قد إجمال القرون الأولى ، وناقض الصحابة والتابعين | وليس محلة فيمن لا يدين إلا بقول النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يعتقد | حلالا إلا ما أحله الله ورسوله ، ولا حراما إلا ما حرمه الله ورسوله ، | لكن لما لم يكن له علم بما قاله النبي صلى الله عليه وسلم ولا بطريق الجمع بين المختلفات من | كلامه ، ولا بطريق الاستنباط من كلامه اتبع عالما راشدا على أنه مصيب | فيما يقول ، ويفتي ظاهرا متبع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن خالف ما يظنه أقلع | من ساعته من غير جدال ولا إصرار ، فهذا كيف ينكره أحد مع أن | الاستفتاء والافتاء لم يزل بين المسلمين من عهد النبي صلى الله عليه وسلم ؛ | ولا فرق بين أن يستفتي هذا دائما ، أو يستفتى هذا حينا وذلك حينا بعد | أن يكون مجمعا على ما ذكرناه ، كيف لا ولم نؤمن بفقيه أيا كان أنه أوحى | الله إليه الفقه ، وفرض علينا طاعته ، وأنه معصومة ، فإن اقتدينا بواحد | منهم فذلك لعلمنا بأنه عالم بكتاب الله وسنة رسوله ، فلا يخلوا قوله إما أن | يكون من صريح الكتاب والسنة ، أو مستنبطا عنهما بنحو من الاستنباط ، | أو عرف بالقرائن أن الحكم في صورة ما منوطة بعلة كذا ، واطمأن قلبه | بتلك المعرفة ، فقاس غير المنصوص على المنصوص ، فكأنه يقول : ظننت |